这个主日的敬拜中，顾弟兄以《婚姻的真谛》为题作了证道。他从婚姻是神设立的、是对人的祝福谈起，谈到圣洁的生活是讨神喜悦的，以及丈夫与妻子的相待之道，不时引发笑声，更令人扎心，引人思悟。


神先造的是亚当。在此之前，神造万物，看样样都甚好；只是待造了亚当后，神说：那人独居不好。于是，神用亚当的一根肋骨造了女人，并亲自带她到亚当面前。那时的亚当是多么欢喜快乐啊，他不由自主唱出人类第一首情歌：这是我肉中的肉，骨中的骨……


神所设立的婚姻，从起初就是一夫一妻的。正如玛拉基书2：15所说：虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。16节说：耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”


婚姻是从何时开始变质、离开神所设定的美好与圆满的？是从人类始祖犯罪开始。罪从一人入了世界，婚姻的本质也越来越受到侵蚀。到了今天，何止是“妻子如衣服”，何止是“老婆可以再娶，老娘只有一个”，何止是“大丈夫何患无妻”，又何止是小三猖獗，婚外情泛滥，许多国家已经公开承认同性“婚姻”了。令我越来越看不懂的李银河，不是也在呼吁同性恋在中国合法化吗？而这一切，都是与神当初设定婚姻时的圣洁背道而驰的。


诚然，圣经中有许多一夫多妻的例子，就连信心之父亚伯拉罕也未能逃出此列。但是，神是怎么说的？“乃是他愿人得虔诚的后裔。”凭应许所生的后裔与凭血气情欲所生的后裔怎么会一样呢？以撒和以实玛利怎么可以同日而语呢？大卫在谋杀了赫人乌利亚之后，堂而皇之将其妻拔示巴娶入了宫中。他们的第一个儿子，那出于偷情所结的胎，生下来不久就死了。这是大卫与拔示巴行恶自招的咒诅。为此，大卫付上了一系列当付的代价：他的亲生儿子强奸了他的亲生女儿、他喜爱的儿子一再挑起暴乱抢夺他的王权、他的嫔妃们被儿子们公开行淫……从此，一个和平的君王不得不在动乱忧患中度完一生。


然而，蒙主祝福的爱情是美好的，在主旨意当中的婚姻是主所喜悦的。顾弟兄回忆起当年的爱情，与戴姐妹分别时彼此的一再相送，令我在会心微笑之余，也想起二十年前的曾经，我家弟兄也曾一天三次等在火车站的出口处，终于在晨曦微现的时分，接到了从故乡归来的我。也许，正是那一个时刻令我深深感动，才决定嫁给他的吧，并且至今难忘。顾弟兄说，每当他想到当初的那一情形，就在心底对自己说：我一定要对妻子好。而我，每当记起那一个镜头，也会在心底对自己说：我一定要对我家弟兄好。


顾弟兄引用以弗所书5：22-25说：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。这也是我非常喜欢的一处经文，因为它明确地表达了神对如何作合宜的丈夫和妻子的教导，更表明了婚姻的属灵含义。


这一处经文，是针对主内的夫妻说的，也是告诉所有属神的儿女，基督是教会的头，也是教会全体的救主，教会顺服基督，乃是理所应当的。以弗所书的作者将婚姻中丈夫与妻子的关系，作为基督与教会关系在属世中的一个印证，神要藉着婚姻关系操练我们，要我们活出主的样式来，与主的圣洁相称。


然而我们应当明白，在主内，妻子对丈夫的顺服是有前提的，那就是：夫妻一起对主的顺服。如果妻子对丈夫的顺服或是丈夫对妻子的顺服，超越了夫妻二人对主的顺服，那么，这样的顺服后果是不堪设想的。在伊甸园里，人类始祖的犯罪，就是因为人类的第一对夫妻彼此顺服，却全然忘记了对神的顺服，全然忘记了遵从神的旨意，因而铸下大错！因此，当我们细细揣摩这处经文的真意时，一定要有一个前提，那就是：顺服神永远是第一位的，永远。


也因此，当夫妻一同顺服主时，夫妻二人才能真正如神所祝福的那样，二人成为一体，是灵魂的归一。而当丈夫或妻子违背了神的旨意时，这时的另一方绝不能盲目顺服，而是要在神面前恒切为对方祈祷、并且凭爱心说诚实话，指出对方的错误，并且规劝对方认罪悔改，重新回到神的义路上来。这才是配偶的意义，这才是神当初所说“那人独居不好”的深意。那人独居，真的不好。夫妻既是生活的伴侣，更当是属灵的伙伴。神要我们在这样的亲密关系里，去体会神与我们的关系，在属世的日子里去过属天的生活。


顾弟兄说到有一些家庭里，妻子往往是当“头”的那一个。这显然是不符合神的旨意的。对此，我深有同感。每一个基督徒的家庭，其实就是一个小小的教会，而丈夫就是这个小小教会天定的带领人。也因此，丈夫的生命状态、所具有的信心，对于这个家庭里每一个成员的成长都影响巨大。顺服丈夫，是许多妻子应当学习的功课；顺服丈夫，不是神看女人为低下的，而是为妻子幸福的缘故；顺服丈夫，让丈夫真正担当起家庭里“头”的责任来，这是夫妻一起在主里成长的最好方式。


我想起《幸福女人》的作者刘莺孙。她最难堪的人生经历，是为她那未信主的丈夫和情人准备野餐的午饭。从世人的眼光看去，她所承受的全然是屈辱；然而神却藉此试炼她的生命，更加纯粹，合神使用。后来，她成长为一位女牧师，而她的丈夫直到死，也未得着神的拣选。这件事情所给予我的启迪是多方面、多层次的。如果我们的生命足够强大，如果我们相信神鉴察人的心，那么，有什么样的屈辱我们不能坚强担当呢？


其实在许多家庭里，不是妻子愿意做“女强人”，而是夫妻没有成为同路人，不能够完全按照神的话语去行。顾弟兄说到一位扛煤气罐的女人，她做了本当是丈夫做的事，却换不来丈夫的怜恤。这件事情，给予我的感受是，没有哪个妻子愿意去扛煤气罐，她只是出于对丈夫的爱，或是万不得已。就像嫂子前两天那么疼惜地对我说：去年，我看到你把自己晒得那么黑，把小院收拾得那么漂亮，真是心疼啊！你做这一切，不都是为了三兄弟吗？（我家弟兄排行老三）。


我家弟兄是一个对工作全身心投入的人。假如生活需要扛煤气罐的话，我相信我就会是那个妻子。不是我想抢夺丈夫应做的事，而是出于爱的缘故，我不会把丈夫从工作中唤回来，让他立刻去换一罐煤气回来。最多，我可以请工人帮一下忙。在这里，应当受到责备的，不是那位敢于担当的妻子，而是没有尽到职责的丈夫。如果做丈夫的，真的爱妻子如同基督爱教会、到了愿意为妻子舍命的程度，他又哪里舍得让妻子去扛煤气罐、去做许多自己当做的事情呢？试问，是头能够调动身体呢，还是身体能够调动头呢？


曾经有人指着一位热心在教会事奉的弟兄，问牧师说：这位弟兄可算是一个真正的基督徒了吧？牧师回答说：我不知道，因为我还没有和他的妻子交谈过。这位牧师是智慧的。如今，许多单位挑选干部、任用人员时，都开始将婚姻关系当作一个重要的软指标加以全面考量，这是合宜的。在婚姻里其实最能反映出一个人的真实面貌。一个能经受住婚姻试炼的基督徒，一对始终在主里过圣洁生活的神的儿女，因着与神越来越近的缘故，彼此间的距离也才会越来越近，“二人成为一体”才可能成为美好的现实。


记得看到过一则麻辣微博说：两个人的感情像酿蜜，如果只有一个人努力，那么到最后，会让另一只蜜蜂变成了苍蝇。而我更喜欢黄维仁博士的一句话：一个真正高质量的亲密关系，需要经过误解、伤害、饶恕、修复后才能建立起来。愿所有的基督徒夫妻一起努力，在婚姻的试炼中重归圣洁而讨神喜悦的生活。