收复心灵的失地——兼及当代文学个人性的考察

先哲有言“幸福来自于自由,自由来自于勇气”,我们要追求生活的幸福,让我们从勇敢地收复心灵的失地,回归个人开始 启蒙主义者说:人是第一可宝贵的。今天有必要进一步说

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论中国传统文化中的怨恨

本次刊发反省中国传统文化精彩文字一篇,望引起大家讨论参与—— 要谈论中国传统文化中的怨恨,就必须从文人和思想家他们的所著所为来看传统文化中的怨恨如何产生以及又是

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后现代思潮对宣教的挑战

“世间没有事实真相,?有诠释(意:不同的看法)。”(尼采《权力意志》) “后现代主义这个词不代表任何意义,请尽管使用。”(《独立日报》,1987) 几周前,笔者

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之三:《复活》精神与《浮士德》精神相遇

▲歌德与托尔斯泰▲ 比较歌德与托尔斯泰是有原因的。他们两人有某种雷同处:同样是贵族;同样关切国家与社会并致力于改革(歌德走上政途,托尔斯泰走上土地改革与农民教育

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之二:花落春犹在——悼念李慎之先生

稍稍关注1990年以来中国大陆思想、学术界的人们,大概没有一个不知道李慎之先生的。然而,先生却于4月22日去了,到了另外一个地方,他的那颗敏捷而富于创造性的大脑

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之一:挪威的森林或村上春树

转眼之间,所有的“小资”或“准小资”们都在读同一本书,那就是日本人村上春树极尽小资之能事写出的长篇小说《挪威的森林》。有好事者甚至宣布,没有读过该小说的人算不得

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悬崖边的可能——从《一个荒唐人的梦》看阿辽沙的何去何从

苦难问题从来就不是民主性或国家性的,苦难与每个个体人之间有不可分离的关系,无论想或不想它都是实实在在地临到这个世界的,无视和逃避苦难都不能真正使人类获得解脱。那

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忆念崇怀师:性情与境界的流露

有人说:只有见到真正的基督徒才成为一个基督徒。我是见到崇怀师之后才知道什么叫基督风范和神仆风度。有许许多多心灵开悟和魂魄激荡之事,很难用文字讲清楚,也很难在课堂

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思之碎笔

1 善恶树与生命树对于人不可同存。 有永生的亚当、夏娃不知善恶,知善恶的人却失去了永生。为什么? 因为“永生”代指的是一种绝对的状态,“善恶”则已经是一种相对状

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果真如此吗?——圣诞节默想(组诗七)

1. 从小就唱惯了从来没有什么救世主 全靠竭力奋斗, 神明就是我们自己 果真如此吗?如此果然是真? 为什么打得我一败涂地的竟然是我自己? (副歌) 经历了这么多

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