从“启示论”看文学的类型与价值

本文试图从“启示”角度探讨文学的类型与价值。在正式进入本文之前,有必要先理解一下什么是启示以及“启示”与“文学”之间的内在关联。 什么是启示?神让人认识?的各种

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儒家人性说和基督教人论之比较

儒家人性论一般来说分为两派,即孟子之性善说与荀子之性恶。二者各持一端相对论述,但深入思考研究儒家人性论,当首推韩愈的“人性三品”。本文乃就韩愈为儒家人性说之代表

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从《蚕》看萧乾的反基督教思想

二十世纪三十年代,二十出头、已上过七年教会学校的萧乾(1910- )写了好几篇反基督教小说。这批小说或从民族主义心态出发来攻击基督教为帝国主义侵略中国的工具,如

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何以愤怒又何以止息愤怒——《悲惨世界》•《愤怒》•基督信仰

心灵的存在并不因为其完全无形无体而减少其真实性。——雨果 余杰在《我们的罪与爱》文中敏锐指出北村新作《愤怒》是“一次向雨果的《悲惨世界》遥远的致敬”[注释1]。

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从《长征》看北村的心灵写作

北村的写作可称之为心灵写作。他带着终极关怀的热情透视这个世界的苦难和这个苦难的世界。对此,他自己如此概括:"我不过是站在良心的立场上写作,描述在路上的苦难和尴尬

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穿过忏悔的荆棘林 嗅到宽恕的玫瑰香——从基督教思想解读《红鞋》

在安徒生的童话世界里,“善良的天鹅、美丽的公主、矢车菊花瓣一样湛蓝的海水、散发着迷人香气的灌木林” ,吸引着大多数人的目光。然而美丽遭遇现实总是很残酷。当中国人

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约伯记

经历苦难试炼的约伯,仍像精金一样。撒但继续控告他,灾难在别人身上。他的敬虔只不过是麻木不仁、若临到他身上。他就不再持守纯正。撒但又获得一次机会 来证实他的论点

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从春蚕丝尽与蜡炬泪干说起——比较佛洛伊德和鲁益师的爱观与性观

春蚕与蜡炬 中国古代的文人,在表达爱情的时候,是不唱爱国歌曲的,可是他们表达的方式也挺含蓄、婉约,总是以物、以景寄情。就拿李商隐的律诗作例子吧:“相见时难别亦难

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中国知识分子面对国家散出的一天愁

我们需要一种超越的信仰,在信仰的引领下获得自信、独立和尊严,而坦然面对国家。即不是为了追求官本位的权力出卖自己的尊严,更不因为不被权力所接纳而忧愁失落甚至走向暴

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