作者：黄旭荣

摘录：

耶稣以其苦难的一生，开出一条出路，让受苦的人有路可走。上帝主动走入苦难，亲受苦难向人认同，表明在苦难面前，祂依然是主，苦难只是客，把它威胁的面纱除下，受苦的过程祂会陪伴，至终祂会终结苦难，给人一个公义的交代，让人不必再因恐惧苦难而一生作奴隶。

二十世纪中期，西方一些反基督教的哲学家，喊出这样的口号：上帝死了。他们认为：科学昌明的时代，人已经可以自主，不需要上帝了，因此宣告：上帝死了。今天，提倡这些学说的哲学家们大都已经死了，但是基督教仍然屹立。

虽然，他们说：「上帝死了」，是要攻击基督教。但是，从另一个角度而言，他们也没有说错，基督徒所信奉的上帝：耶稣基督，按圣经记载：基督耶稣死在罗马巡府彼拉多的手中。世界上诸宗教，所信奉的神祇，莫不是英姿焕发、无所不能？唯独基督教所信奉的，却是一位既软弱又丧命在人手中的「上帝」，真是奇也怪哉！

十字架的黑暗

今天十字架成了基督教的标志，教堂设计的焦点，许多文学、诗个、小说歌颂的对象，许多人也喜欢挂在颈项上作为装饰。这种现象一定会让第五世纪前的基督徒大为吃惊的。

十字架是罗马帝国最残酷、恐怖的一种刑罚，因为太恐怖了，为了防范受刑者反抗，会先严刑鞭打，再以三根铁钉将罪犯钉在十字形木头上，而且，通常是一丝不挂，极尽羞辱之能事，让犯人因血滴尽而亡。

那么耶稣为什么会被钉于十字架？死了的耶稣于信徒何益？

上帝爱罪人

中国人认为：宗教都是劝人为善。多少表达中国人的泛道德化，或将宗教道德功用化的倾向，但这个命题也隐含一种逻辑：神明只爱好人。基督信仰却宣称：「基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」（圣经罗马书五章 8 节）

世上宗教都讲「功德」，认为各凭本事，好行为来换取救赎，这是最公平的。但果真公平吗？许多人生来毫无能力，也没机会行善，如非洲的饥民，能讨一口饭吃已经是奢望，哪有力气行善？一个溺水的人，需要的是一个救生圈或一只拯救的手，而不是教他如何游泳。一个罪人需要的也不是一套教条，而是赦免、饶恕。基督信仰的福音，是最贴近罪人胸膛的。

「因信称义」── 因着信耶稣，罪就可以蒙饶恕，这岂不是不劳而获？会不会让人因此而放纵？

圣经所启示的上帝，是一位公义又慈爱的上帝。公义的上帝面对人的罪恶，祂必得施行审判，但他同时又是慈爱的，希望挽回人类。于是，祂的爱驱使祂成为人，且为人的罪主动走上十字架，代替人受刑罚，满足了神公义的要求。因此，信耶稣的意思，就是接受祂是上帝成为人，代替我的过犯，为我而死。如今我可以罪咎全消，以一个全新的生命面对未来，所以，基督徒常宣称他拥有喜乐、平安。而真实经历神的爱的人，是不愿再故意犯罪了，因他知道那是得罪神的，还是会遇见神的公义审判。

「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（圣经哥林多后书五章 17 节）

苦难的出路

有一个小女孩，咳嗽不停，医生用感冒药医治了三个月，不见好转。详细检查后，判定是肺结核，医治了三个月后，还是咳嗽不止，经过切片检查后，赫然发现是肺癌末期，已经来不及医治，半年后不治死亡。就在她生命垂危的最后几个月，已经痛到连止痛剂也失效的时候，她依然堆着笑容安慰来访的朋友，她说：耶稣钉十字架，一定比我还痛，祂会帮助我，胜过疼痛。

苦难是真实的，是不能看为虚空，就可以解决的，有的人为了勾消苦难的折磨，把世界的一切都看为虚空，勾消了一切存在的意义，变得无情、虚无，这又有何意义？

基督教却认为苦难对人的折磨，不仅在身外的损失，更是心灵的受创，苦难容易让人陷于苦毒的煎熬，至终叫人自暴自弃，就算他能寻求辅助、走出阴影，常会因着昔日的创伤而变得更自我中心。

耶稣的一生就是苦难的定义：在马槽出生，在家里祂的使命不为父母所了解，在旷野独自接受魔鬼的试探，医治疾病时流泪心焦，在最后的日子，祂被弃于每一个阶层，甚至是自己的门徒出卖了祂，十字架下门徒四处逃逸，十字架上连天父也对祂掩面不顾，孤单一人悬于天地之间，忍受着上天下地最深重的孤绝！

基督耶稣没有给苦难一个哲学或神学答案，轻易地将苦难解释掉，因为，再完满答案的答案，也无法安慰受苦的心灵。耶稣却以其苦难的一生，开出一条出路，让受苦的人有路可走。上帝主动走入苦难，亲受苦难向人认同，表明在苦难面前，祂依然是主，苦难只是客，把它威胁的面纱除下，受苦的过程祂会陪伴，至终祂会终结苦难，给人一个公义的交代，让人不必再因恐惧苦难而一生作奴隶。

看见隧道尽头的亮光，黑暗威吓的力量就会大大减弱。

担当世人罪刑，安慰受苦心灵，正是受难日的真义。

本文作者为基督教校园福音团契传道人

http://www.fhl.net/main/2000/easter/y4.htm

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