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灵命成长的三个要素
发布日期:2010-07-19 06:00

  一、操练过敬虔的生活

  主耶稣的登山宝训在马太福音第五章──讲到进天国的要素,天国子民的性格:虚心、温柔、怜恤人、饥渴慕义等等。因为天国子民就是建立在这种性格上面。如何这性格建立在我们身上呢?这个就需要我们去操练。

  主耶稣在马太福音第六章中马上讲到操练的方向:

  一是拖舍行善、包括身心的关怀,二是进入内室祷告,就是个人单独寻求主的面,为神的国祷告,三是禁食,即学习克制肉体的情欲,四是不为自己积财,意思是放下钱财、物质的依靠,完全仰望主过信心的生活,摆上一切为神的国。

  历代圣徒,都是经过敬虔的操练,而得到圣洁的品格。教会历史上,留下最有名的操练敬虔的书就是肯培多马所著「效法基督」,其中讲到:

  一、外在的操练:轻看世界虚荣,克制情欲、忏悔、独居、安静、默想人生痛苦、默想死亡、罪及审判。

  二、内心生活:谦卑、顺服、良善、和平、清洁的心、认识自己,爱耶稣超过一切,与耶稣发生亲密友谊、十架道路、完全弃绝自己,经看世俗知识等等。

  从传记中也可看见他们是怎样操练。我们若读戴德生的传记,看他怎样用钱,怎样祷告,怎样去照顾穷人,我们就可以朝这个方向来学习。 基督网

  另外「造就故事」这本书里,讲到基督徒怎样对付世界、祷告、传福音、奉献、舍己等等。比如讲祷告,书中收集了六、七十个例子,你可以从这六、七十个例子中学到祷告的方法。读经也是这样,并不是要大家按照例子去行,但是,从此我们可以看到真正祷告的人是怎么操练。最好的方法是找一位属灵前辈来教我们,若是没有老师,这些见证可以帮助我们。还有像对付世界、对付老我等,里面有好多的例子。

  看过以後与「效法基督」配合来用,就非常的好。「效法基督」是原则性的,也是带著生命,但有见证配合起来就更好。我们一定要认真的从各方面来操练,生活上才能朝敬虔方面长进,神的生命才能显明出来。

  操练敬虔有四方面:

第一要操练爱神。
第二要操练顺服。
第三要操练受苦。一个人不肯受苦,不肯吃亏,永远不可能脱离老我。
第四要操练贫穷;对神要富足,对世界要贫穷。


  十七世纪「至圣所」的圣徒特司谛更,十六岁,因著神的恩,以致他迫切地渴慕有一个心的改变。因此,就整整花了好几个夜晚来祷告、读经与操练敬虔。接著他发生一场无名疾病,使他觉得快要死去一般,他迫切恳求神延长他的性命。好让他能够有更多的时间预备自己来迎见永远。当他蒙应允後,就把自己完全,毫无保留地献给神。从此他更领悟到属地、暂时的事物都是虚幻。惟有那永远、属天的事物,才是宝贝与伟大。於是,他拣选一项安静的职业,过一种独居、简朴的生活,每日只吃一餐,不喝茶或咖啡,力行各种禁戒私欲的生活,他的收入很微薄,但对穷人非常地慷慨。晚上常去探望病人和穷人,尽他所能的拖舍。因他持守外面和里面的安静,使他与神有「甜美的对话」,以致他的魂满溢出欢呼的喜悦,因而有了生命的改变,成为当代的圣徒。这是一个最好的例证。(参「圣徒小传」)

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二、要有生命的供应

  主耶稣在约翰福音第六章六十三节说:「叫人活著乃是灵,肉体是无益的,我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」基督徒生命的长进是根据自己得到主耶稣的话有多少。基督徒得到主的话有二个来源:


  一是自己从默想中得到主的话,或是从圣经,或是圣灵的教导。
  二是从神的仆人的教导,或信徒的交通中得到。

  从神的仆人受教导是非常重要的,因为以弗所书第四章中说,神在教会中设立了使徒、先知、传福音的、牧师和教师为成全圣徒。(参弗四11)惟有得著生命的话,信徒的生命才能改变及成长。
  基督徒生命供应的源头有二个:

  第一是圣灵,第二是圣经。

  我们怎样让圣经成为我们生命的供应,这是一个大问题。今天很多基督徒读圣经,生命并没有得到供应,也没有得到改变。譬如:神说你要饶恕别人,但我们读了很多饶恕的话,还是不能饶恕。为什么不能饶恕呢?这是因为信徒从没有存心顺服神的话,花时间为所得的命令去祷告、祈求。也没有默想神的话,从神的话中得到生命的供应。

  现今教会大部分都在追求热心服事、圣灵恩赐,这只是圣灵外面浇灌,与灵命还不是有绝对的关系。可以热心祷告,但里面还是没有改变。甚至可以传福音、医病赶鬼,但里面还是没有改变。为什么没有改变呢?因为我们没有把我们里面的光景跟基督的话连在一起,基督的启示还没有在我们里面,未从神的话里得到更新的喂养,所以没有改变。 基督教

  在二十世纪初,基督的教会(请读教会复兴史)可以说是接近启示录非拉铁非教会的光景。因在二十世纪初,有一个开西聚会,由开西聚会产生了二十世纪初英国、美国、澳洲的复兴。在开西聚会中的属灵人物包括宾路易师母、慕安得烈等,他们把教会带到最高峰。

  豪威尔(劬劳的祭司),他就是在开西聚会得到帮助。锡安堂出版的「不住增长的信心」,就是描写二十世纪医病使徒维格氏'维尔的经历;他常常把已死的人扶在墙壁上,奉耶稣的名叫他活过来,到现在还没有看过医病恩赐超过他的。他医病的恩赐是从那里来的呢?他起先是属基要派的信徒,後来得到圣灵的充满,又得到弟兄会及开西聚会属灵人信息的帮助。弟兄会在神的话上供应他,灵恩派带领他得到圣灵,加上他在信主後就有敬虔的操练。他不过是个铅管工人而已,但神用他,他到那里福音布道,都是成千上万人得救、得医治。

  他怎么能够被建立呢?因他接受各方面的建造。你光靠自己读圣经是不够的,要有神所用的仆人所传讲出来的信息才能被建立。我们如果没有得到启示,光读圣经字面的意思,是不够的。我们要读历世历代神所重用的仆人所讲的信息,因神把圣经向他们开启。在以弗所书第二章说:「被建造在使徒和先知的根基上」,为何不说建造在牧师、教师上面呢?因为使徒和先知就是负责把神的话开启,来供应历世历代的信徒。有了这话的建造以後,你才能够被建立起来。 copyright 基督网

  英国弟兄会里有二位使徒,一位是达秘,他是负责把圣经解开。一位是慕勒,他是作一个信心的见证人。我们若要被建立,必须找他们的书来学习。

  何谓生命的信息?就是人的灵命还没有达到先知使徒的标准以前,所作的服事都是受限於他所在之地和所处的时代,没有「建造基督身体」的服事,所以没有办法把我们建造起来。宾路易师母和慕安得烈虽已去世,所写的书还是一直帮助很多人;所有身体的服事,超越时空的限制,这才是真的使徒先知;不是说他建立多少教会,传多少福音,而是问他们所建立的人能不能达到这个水准。我们看见很多教会被建立起来,但基督徒还是作婴孩,为什么?因为没有接受使徒和先知的建造。连牧师、传道人都未达到使徒先知的生命,他们不过是传福音的,不过是牧师,不过是教师。

  美国的灵恩运动,像神召会已经五十年了,有位教会历史学者作过研究,神召会的复兴,大概有六百多万人,但并没有把美国人带入真正的复兴,社会还是很乱,道德一直走下坡。而英国卫斯理的复兴,整个社会都改变过来。真正的复兴是真正的达到神要求的复兴,即使徒行传的复兴。美国有一次复兴是芬尼的复兴,在讲奉献的时候我们会讲到他,他传福音,每一个人都被带到奉献的水准。美国的复兴达到福音的复兴的很多,很少达到社会的复兴。有些知名的传道人,他们的经历还在哥林多教会的水准,还停在灵命四层的复兴层前段,一边犯罪一边服事。而且是最粗糙的罪──肉体的罪。 基督教讲道

  我们在初信时就是看倪弟兄的「十二篮」,里面讲到什么叫奉献,什么叫作爱神,使我们从传统宗教观念里面出来。有的基督徒还停在宗教的观念里面,甚至还用天然的观念来爱神及事奉神。这些观念全部要藉著神的话来更新。倪弟兄怎么有这恩赐呢?他就是把开西聚会这些传道人的话,都消化以後,再从他的口讲出来。也不全是他个人追求来的,他看很多英文的书,读完消化之後变成他的讲章,他的讲章就供应我们。成长最好的方法,就是能接受各方面的供应。比如说陶恕,还有慕安得烈、宣信,这些人都是达到使徒、先知的生命,他们过世了,他们的话语、诗歌还留下来,而这些都是能建立教会的。以弗所书说,教会是建立在使徒、先知上面,不是一般传福音的、牧师、教师身上。

  「与神同在」的作者劳伦斯,是修道院的厨师。很多历世历代的传道人读了这本书之後都得到帮助。他的生命就是达到使徒、先知的生命,因为他已经跟主联合了。这样的人说出来的话就能供应生命。

  要分辨生命与恩赐服事二者的不同:

  恩赐的服事:是可以得到很多人,有很多外面的活动,但信徒生命不一
      定长进。
  生命的服事:一起跟他祷告,或者听他的道,你这个人会被改变过来。 本文来自基督网
      「这人将来如何」一书就是专门讲这个分别。

  生命的供应包括有几个方面:

  第一是圣经方面:读经方面有分好几层,有一层是生命的解经,要找这
          一类的书来看,才能摸到生命。

  第二是生命的信息:比如说要怎样脱离老我,怎样把老我钉在十字架上
           ,宾路易师母所著之「各各他的十字架」有很完备
           的解说。

  要脱离老我,不是靠著修行,也不单靠著宣告,或靠按手祷告就能脱离的。脱离老我,是靠神的话在里面的开启。你要按著神的话信,因信道是从神的话来。属灵的信心是从神的话来;神的话一解开就有信心。

  戴德生是靠著神的话,被带到信心里面与主联合。戴德生在中国的服事工作很大,但他的老我还没有完全脱去,後来有一天他读到别人写给他的信息:「葡萄树和枝子」,得了启示,就从老我里面出来了。所以基督徒的经历都因神的话解开;也因信,不是靠人的努力。当然你的灵命到那里,神的话解开的程度才会到那里。比如说要认识「医病」,要读慕安得烈的「论神医」,医病各方面的真理才能达到完全,为什么有的人经历神医不完全呢?因为他对真理认识不够完全,所以暂时得到医治,以後还有别的毛病出来。这就告诉我们,今天如果没有得到生命的供应,我们的灵命一直在靠自己的努力是不能达到完全的。 基督教讲道

  灵命的成长需要圣灵和圣经。

  我们要有信心让圣灵来引导,为我们解开圣经,使我们信神。神的话需要活的被解开。为什么传道人一直传道,而基督徒不能长进?因为传道人没有经历自己所传讲的话,所以基督徒听了很多的道,却产生不了真实的果效。这里有二个原因:一个是传道人所传的是字句,字句是叫人死,精意(出於圣灵的)是叫人活。另外就是信徒没有好的土地让道的种子种进去。

三、要有一个追求的同伴

  主耶稣在地上三年半,造就了十一个门徒。主耶稣天天跟他们在一起,他们一方面有老师,也有一些同伴互相的学习、磨练。属灵绝对离不开同伴一起的追求,没有一个人可以单独的学习,单独的人绝不会属灵。歌罗西书第三章讲到:「要彼此教导,互相劝诫。」以弗所书第五章十九节说:「彼此对说,口唱心和的赞美主。」在提摩太後书第二章二十二节说:「同那清心祷告主的人追求……。」所以你必须找到一些爱主的同伴,一同追求;坏的同伴会拦阻你进步。就像打球一样,我们有位弟兄和选手打过乒乓球,他说,国手级的选手是不跟普通人打球的,因为越打越退步,他要跟他同级的打。属灵也是这样,圣经说:「滥交是败坏善行。」要找一些真的愿意追求主的人,跟他们在一起才不会有坏的影响。

基督教讲道



  同伴有三个方面:

  第一是平辈,第二是晚辈,第三是长辈,

  三方面都要求主给你预备。平辈是指跟你同样属灵水准的在一起读经、祷告、追求。其次是晚辈,就是去带一些灵性较低的。再者是接受属灵长辈的教导和帮助。我个人开始追求时,常常去服事别人,每想到要服事,自己就刚强起来了。刚开始时我们有三个人是同伴,一位是大学生,另外一位是高中生,还有一位是初中生。每一次聚完会我们三个人就在一起祷告、交通,交通自己这个礼拜怎么跟随主、怎么读圣经、怎么读书,在家庭、在学校怎么生活,就是如此操练。虽然我们三个人的教育水准不同,但是还是可以在一起追求。团契还有一个好处,可以彼此帮助、劝诫、教导、安慰,有时彼此的摩擦,让我们忍耐学习。主所带领的门徒十二个人个性都不一样,也是彼此磨练的。十二个人住在一起一定很不容易,例如约翰本是雷子,脾气暴燥,但磨到最後成了最温柔的,是专门讲爱的使徒。一个坏脾气的人能够讲爱是不容易的。主耶稣就是让他们自己去磨。不要因为教会弟兄姊妹跟你有磨擦,你就跑掉,不要跑掉,越磨越好,不磨就不会长大。约翰壹书讲,爱弟兄就是出死入生了。要爱周围的人,确实的去爱他们,为他们祷告,帮助他们,无论生活、灵性都帮助他们,这样你就能长大了。属灵没有别的秘诀,就是去走圣经所指示的道路。 基督网

  如果找不到属灵的年长,你可以找属灵的传记来学习。许多被神用的人,都是经过很多人的帮助。有的帮助他读圣经,有的帮助他学习服事,有的帮助他圣灵充满,有的帮助他内在的追求。所以你们要尽量去找属灵老师,越多老师得帮助越多。但是要从祷告开始,不是凭自己去找,要经过祷告,然後圣灵会帮助你。一个人如不愿服在别人手下受教导,永远不会成为神的仆人。真正属灵人都有一个人作他的权柄来帮助他。如果你能找到一个属灵的长辈来顺服他,他可以把他所学的一切来教给你,他几十年所学的,或者能成为你很大的帮助。

  另外,还要学习带领别人,一个人能牧养别人才能成长。有一次一个年长的问我说:「你结婚了吗?」我说:「结婚了。」「有孩子了吗?」「还没有。」他就说:「你还没有成为大人。」从世界眼光来看,你有一个家,有孩子,你才能知道什么叫爱、忍耐、谦卑。我的意思并不是每一个人都要结婚,都要有家,而是在属灵上来说,你去照顾一个人,而这人是神所量给你的,你去照顾他,你就会长大。

  有一位神的仆人开始奉献追求时,每一个礼拜所赚的钱都去帮助那些贫穷的孩子,礼拜天自己没有钱吃饭就禁食祷告。我们的灵命为什么长不大?因为根本没有去爱人,只在家里祷告:「主阿!主阿!我要长大,脱离老我!」其实永远也脱离不了。要去看顾周围比你更需要的人,将你的钱给他,帮助他灵性长大,你的老我就脱离出去。我们有时去为弟兄姊妹祷告,他们说家里难处很大,病很重没有得到医治。我说:「没有关系,你找一个情况比你更糟的人为他祷告,你就会蒙医治。」为什么?你们为别人祷告,神就叫你脱离苦境。因为我们这人还活在老我里面,你若不去服事,你的老我永远在里面,越祷告这老我越大。什么是叫做爱主?如果不能爱那看得见的弟兄,就不能爱那看不见的神。所以真的基督徒没有太多的理论,你说爱主,爱主是看得见的。爱是实行,不是理论。很多人为非洲人祷告,但周围的邻舍你有没有爱他?有没有关心他?旁边的基督徒有的没有饭吃,你知不知道,有没有去注意?你若注意去行,就会长大。 本文来自基督网

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