教会的复兴在于他的子民能够活出正确的信仰，基督网连载《教会复兴史》盼望给弟兄姊妹带来恩典。 [阅读全文][评论:0]

主没有将羞耻的十字架当做羞耻，因此他得以坐在了神宝座的右边。米非波设所处的环境就像从天堂到地狱的落差，从最佳的环境转变到最恶劣的环境。但他的生活始终是可圈可点的，这是因他清楚羞耻和自豪的标准。这标准当然是神的话语，但并非容易。只有用自己的信心调和、回应的时候才能真正享受到神话语的益处（来4：2）。 [阅读全文][评论:0]

广义的五四运动，是指五四新文化运动，其精神是引进西方先进思想，使中国走向现代化。基督教积极响应了五四新文化运动，发动了基督教新文化运动，提出了“基督教救国论”。基督教新文化运动是五四运动的一部分，但五四运动对基督教的主流态度是反对；五四运动直接影响下的非基运动更是对基督教造成了极大的冲击。这促使了基督教本色化运动的展开。在救亡压倒启蒙的大势下，基督教新文化运动最终走向失败。 [阅读全文][评论:0]

在现今的教会中，多有出现争权现象，甚至常常上演“不是你死，就是我亡”的悲惨局面。作为基督徒，作为上帝的仆人，在有必要的时候，应当具有“逃跑”的意识和智慧。我们必须要正确的分析时事，在需要“逃跑”的时候，就当大胆的“逃跑”，因为必要的“逃跑”是有理的。 [阅读全文][评论:0]

因着神州与华传的结合，使得海内外教会都看见了一个清楚的走向。乃是海内外教会连为一体，带动整个华人教会走向一个教会增长的正途——成为一个宣教的华人教会，并进而与神兴起在各国、各方的教会一同承担廿一世纪的普世宣教重任。在这个看见下，就会有更多的宣教士投入神州华传的行列，或从事国内华人教会“大量质优”传道人之养成与培训、或从事国内宣教事工、或从事海外各地华人之植堂事工、或从事走向人居地之普世宣教。 [阅读全文][评论:0]

小朋友们会问：“到底有没有圣诞老人？”是的，有圣诞老人；圣诞老人不是基督，是像基督的人：他不只想自己，而是常常想到别人，把欢乐送给人。你也可以这样作。不要只希望圣诞老人从烟囱中给你送来礼物；当你把礼物送给人，送给需要的人，欢乐就从烟囱里进来。现代必须有圣诞老人。也许，你我就是未老的圣诞人。 [阅读全文][评论:4]

在北美华人教会中，若歌教会可算是教会增长的典型。不仅如此，若歌教会还是一个典型的宣教教会，它不仅支持27位全职宣教士、30多个宣教机构，还自己培养出一批又一批的全时间宣教士，并把他们源源不断差派到全世界几十个国家。 [阅读全文][评论:0]

为什么高喊着“信、望、爱”，有着繁复的神学架构和高人一等的神学博士学历的神职人员，其行为不仅完全背离了福音的本质，与耶稣的训诲相冲突，与圣经的道德观相悖而驰，更严重冲毁了世俗的道德体系？ 或者，凡是真正“在路上”的人，势必经历相似的心路历程。此类关于宗教与信仰，信仰与生命的追问，证实着彼此相对清醒的灵魂。 [阅读全文][评论:0]

到底怎么看中国的家庭教会，李凡教授认为“这是社会的一个文化运动”，他认为家庭教会包括中国基督教的发展“基本上是一个文化的原因”，即“中国社会需要一个信仰的系统”。而“现在中国的家庭教会运动经过了四十多年的发展已经形成了一个真正的社会运动”，他还指出”这个基督教的社会运动有几个标志”，并且谈到宗教的发展和中国的社会政策问题，如家庭教会的登记注册、是否要承认教会的教育、未成年人的信仰权利问题、教会捐助的问题、教会所提供的社会服务体系、及教产问题。 [阅读全文][评论:0]

“我们的阅读够深度吗？我们的阅读够广泛吗？我们的阅读除了满足自己的属灵需要，还能面对时代的挑战吗？一个朋友说，我们中国教会需要奥古斯丁式的人物，为基督赢得这个时代。我心有戚戚焉，不过想，我们有这样的基督徒群体作为酝酿奥古斯丁的土壤了吗？让我们拿起来读吧！” [阅读全文][评论:0]

清教运动的开始源自在16世纪八九十年代出现的极富才华的牧师／传道人的属灵团契。其中一些最出名的人包括格林涵（Richard Greenham）亨利史密斯（Henry Smith），理查罗杰斯（Richard Rogers）， 劳伦斯查特顿（Laurence Chaderton），亚瑟希德善 [阅读全文][评论:0]

清教徒是什么样的人？他们生活在什么年代？他们成就了什么？他们有什么教导？历史不是一门广受欢迎的课题，我们不能想当然认为英国人很自然对英国历史就非常熟悉。英国以外的人很少有认识英国历史的。我们怎样才能把至今为止那最优秀的神学遗产介绍给海外的基督徒呢？ [阅读全文][评论:0]