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老曼:主为什么要钉死在十字架

2008-01-04 作者:老曼 来源:老曼博客
我们今天能够得救,能够站立在神的面前,并且有永生的盼望,是因为有人为我们的罪“买了单”,付上了不可思议的代价,那就是耶稣基督并祂钉十字架 ―― 我们得了生命,是因为主耶稣为我们付上了生命;我们得了赦罪,是因为主耶稣为我们担了罪;我们得了祝福,是因为主耶稣为我们受了咒诅;我们得与天父和好,是因为主耶稣在那一刻为我们被天父所离弃!...

《腓立比书》2章8节说,主耶稣“存心顺服,顺服至死,且死在十字架上。”

耶稣基督钉十字架,是我们基督徒再熟悉不过的事情了,但我们有没有想过,为什么“顺服至死”的主耶稣一定要“且死在十字架上呢?”换句话说,我们不妨问以下两个问题:

 第一,道成肉身来到世上之后,主耶稣为什么不是老死、病死在床上,或者死在战场上,而一定要被当作罪犯处死,从而拯救我们呢?

 第二、即使是被当作罪犯处死,主耶稣为什么不是被斩首、被石头砸死、或者被其它刑法处死,而一定要钉死在十字架上,从而拯救我们呢?这里有什么必然吗?

 现在让我们来思考一下这两个问题。

 为什么主耶稣一定要被当作罪犯处死呢?

 (1)替代我们的地位成为受刑罚者(penal substitution)

 “耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(以赛亚 53:6)

 这是因为主耶稣道成肉身来到世上,为了替我们赎罪 ―― “替”(substitution)这个字眼,是非常重要的概念;既然主耶稣是替我们,那么,我们就必须知道我们得救之前的地位,从而来明白主耶稣必须要承受的事情。

 得救之前,我们在神的面前是什么地位呢?是罪犯:“基督在我们还作罪人的时候为我们死。”(罗马 5:8);是仇敌:“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌”(歌罗西 1:21);是悖逆之子:“神的忿怒必临到那悖逆之子。”(歌罗西 3:6);是可怒之子:“我们……本为可怒之子,和别人一样。”(以弗所 2:3) ―― 一句话,我们的地位就是罪犯,我们就是神面前不折不扣的罪犯。

 作为神眼中的罪犯,神的震怒常在我们身上,因为神断不以有罪的为无罪,若罪不得赦,那面对神终极的、公义的审判,结局只有一个,就是死:不仅是肉体的死亡,而且是灵魂的沉沦和失丧。

 因此,主耶稣既是替我们赎罪,祂就站在了我们的地位上,顶了我们的罪,为我们受了刑罚;祂自己就要成为被神所审判的“被告”一样,成为神倾倒忿怒的对象,就如保罗所说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。”(罗马 8:3) ―― 只是主耶稣没有罪,祂是完全的、绝对的义者,是以义的代替不义的,以无罪的代替有罪的,以圣洁的代替不洁的。

 “神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后 5:21)

 这也是先知以赛亚所说的:“祂也被列在罪犯之中,祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(以赛亚 53:12)

 是的,“祂也被列在罪犯之中” ―― 正因为我们罪人自己是真正该死的罪犯,在神的定旨之中,主耶稣就以祂无罪之身,替代我们有罪的,也被列在罪犯之中;“祂却担当多人的罪” ―― 正因为圣洁无暇、古往今来唯一无罪的耶稣,却被当作罪犯而处死,受了我们当受的刑罚,祂便能够完成担当我们的罪、救赎我们的使命。

 加尔文说:“神的儿子,虽圣洁无暇,却将我们罪恶的卑贱和羞耻归在祂自己身上,而将祂自己的圣洁穿在我们身上。”

 是的,在十字架上,神实实在在地审判了,并且处罚了我们的罪;也就是说,基督十字架工作的中心,就是祂代替我们承担了我们因罪而必须承受的刑罚和咒诅,并将祂的义和祝福加在了我们身上 ―― 亚他那修说这是一个“奇异的交换”(amazing exchange),斯托得说这是一个“奥秘的交换”(mysterious exchange),都说明这是一个人难以测度的奥秘,却是为着我们的福祉。感谢赞美主!

 当然,斯托得在《基督十架》里面说,在这个“转换”中,转到基督身上的罪,是祂没有做的;转到我们的身上的义,是我们本没有,也不配的。斯托得进一步说,如果我们认为这是一个品格和本质上的转换,这是非常荒唐的,因为转到基督上的,并不是道德品质性的(moral qualities),而是我们触犯律法的后果(legal consequences),基督自愿地为我们担当这刑罚(liability);转到我们身上的,也不是我们品格和行为中有的(当然,重生之后,圣灵会不断带领我们成圣),而是我们在神面前称义的地位(righteous standing)。...

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