蒙 福 人 生

《诗篇》第一篇: 1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。 2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。 3他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,

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神学教育的质素性关切Quality Concerns in Theological Education

神学教育虽有异于一般教育,但从教育学的角度来看,除了其真理和信仰基础启示题材,灵性专注及事奉原则和对象的特别关切外,仍不得异于教育和教育学的基本关切。本文目的乃

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启 示 文 学

Apocalypse一词原是指一种文学体裁,总称作apocalypses。其次,亦以此指具有此种文学特性的思想,特别是指末世论(Eschatology)*的思想

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简明系统神学“启示论”之五——第五章 宗教起源的圣经观

本文分析了中国各家宗教的起源,表达了作者个人的见解—— 在讨论了启示、默示与之后,这一章要谈一谈宗教起源的观,在讨论之前,首先来了解一下我们在中国所面临的所谓宗

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雁过留声

马丁路德(十五世纪德国改教人)---我们所信的上主乃是给人拯救的上主,靠着他我们得脱死亡。 约翰诺克斯(十六世纪苏格兰改教人)---活在基督里、活在基督里,肉身

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简明系统神学“启示论”之四——第四章、圣经与默示

在上一章我们简要说明了是怎样的一部书:(1)它是可靠的;(2)它是无误的;(3)它是清楚的;(4)它是充足的。之所以如此,是因为:它是神的启示之书——是神的特殊

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末世论

未世论一词来自希腊文的“末后的”(eschatos),是指“末后之事的教义”。 1、教义的发展 希伯来人与当时古代近东的历史(History)观很不一样,初民大

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简明系统神学“启示论”之三——第三章  启示与圣经

首先,我们来为前两章作一简单的复习与总结:①“启示(Revelation)的意思就是打开幕或盖,把里面的奥秘显明出来。”[1] 而最大的奥秘之本体即是神自己。所

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简明系统神学“启示论”之二——第二章 宗教与启示

作者指出:“这些千奇百怪的超自然事情——神迹奇事,虽是超自然启示,却并非特殊启示”—— 在前一章里,我们讨论了在人里面所共有的宗教性,并且根据得知:世上没有一个

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到的的爱(a Teleodic Love)『到的』一词读来晦涩乃达到目的之义

约13:1“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底”。 这是一节非常感人的经文,是约翰在回想当时情境时的美妙描述,这位被称为“主所爱的门徒”将主对门徒的爱形容为“

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