现代神学评论——第十七章  新基要主义(Neo-Fundamentalism)

在本纪以前美国所称之基要主义运动,乃是一个为了合并与拥护基督教的联合团体。但这是一个份于非常复杂的联合。它是敬虔派与时代派,加尔文主义与阿民念主义,长老会与浸信

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儿童与少年的心理发展理论与信仰的培育[1]

儿童 1. 皮亚杰(Jean Piaget)的识知心理发展理论(cognitive development theory)研究儿童在不同年龄的思想。 ~两岁前,

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现代神学评论——第十六章  基要主义

从历史的现象来说,基要主义纯粹是基督教廿世纪在美国的表现。在十九世纪末,新神学派,亦称宽大派(梅饮博士种之为“自然主义”)的势力在美国神学院及教会中开始锋芒外露

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现代神学评论——第十五章  时代主义

在十九世纪的英国与爱尔兰教会的保守派圈于中,兴起了另一种新的解经派。因为当时英国国教只重视传统与法理主义,将教会弄得死气沉沉。其时有一名为达比(John Nel

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现代神学评论——第十四章  敬虔主义

从本章起,我们所讨论的神学思想,与前面所讨论的各种神学思想,可以说在两者之间一个极深的界限,有如“限定的深渊”(路16:26)。这个深渊从基本上讲来,是把一种神

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动人的五毫七分

这是一篇被翻译了的真实故事,是从一位澳洲牧者的心声分享中得知道的,很多人都被 这故事深深触动着。故事的主题是:神可以怎样使用五毫七分。 一个正在啼哭的小女孩站在

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现代神学评论——第十三章  神秘主义

从现代的思想而到神秘主义,从田立赫的“存有神学”而到“天人合一”的口号。其间的距离是近在咫尺。二者均有错误——消除神(创造者)与人(受造者)之间的清楚界限。二者

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简明系统神学“启示论”之附录一——何谓改革宗

一个真正的改革宗者,即是一个有纯正信仰和敬虔生活的人,仅有纯正信仰而无敬虔的生活,是知识派或理性主义,仅有敬虔生活而无纯正信仰必是一个假冒为善的法利赛人—— 一

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家庭的基督化教育[1]

A. 一切从关系开始 家庭关系是一个很特别的关系,人除了可以选择配偶之外,没有人能选择他的任何一位亲戚。父母与子女的关系,同样也是一个无可选择与必须接纳的关系。

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现代神学评论——第十二章  关于存有之神学

廿世纪的神学界中有三个伟人。我们已经研究过其中两人——巴特与鲍得曼。第三个伟人即田立赫(Paul TYillich_ l886-1965)。田立赫常被人称作“神

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