雁过留声

马丁路德(十五世纪德国改教人)---我们所信的上主乃是给人拯救的上主,靠着他我们得脱死亡。 约翰诺克斯(十六世纪苏格兰改教人)---活在基督里、活在基督里,肉身

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简明系统神学“启示论”之四——第四章、圣经与默示

在上一章我们简要说明了是怎样的一部书:(1)它是可靠的;(2)它是无误的;(3)它是清楚的;(4)它是充足的。之所以如此,是因为:它是神的启示之书——是神的特殊

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末世论

未世论一词来自希腊文的“末后的”(eschatos),是指“末后之事的教义”。 1、教义的发展 希伯来人与当时古代近东的历史(History)观很不一样,初民大

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简明系统神学“启示论”之三——第三章  启示与圣经

首先,我们来为前两章作一简单的复习与总结:①“启示(Revelation)的意思就是打开幕或盖,把里面的奥秘显明出来。”[1] 而最大的奥秘之本体即是神自己。所

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简明系统神学“启示论”之二——第二章 宗教与启示

作者指出:“这些千奇百怪的超自然事情——神迹奇事,虽是超自然启示,却并非特殊启示”—— 在前一章里,我们讨论了在人里面所共有的宗教性,并且根据得知:世上没有一个

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到的的爱(a Teleodic Love)『到的』一词读来晦涩乃达到目的之义

约13:1“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底”。 这是一节非常感人的经文,是约翰在回想当时情境时的美妙描述,这位被称为“主所爱的门徒”将主对门徒的爱形容为“

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简明系统神学之一:“启示论”(一)

第一章 宗教性 在讨论系统神学的第一部分内容“启示论”以前,一般都会先讨论在人里面所共有的宗教的先天性,即认识神的一种良知。为何要先讨论人里面的宗教性呢?这是因

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中国福音工作的再思

  福音工作的再思,实质上就是教会工作的再思,是神学观点、方法策略的再思。但许多同工对福音的涵义,历史的教训,现实的状况和今后的工作缺少思考,带来许多问题,

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宗教改革思潮对历史文化的巨大影响

国内对于宗教改革的评价一般比较负面,倾向于认为宗教扼杀科学,宗教加重蒙昧,尤其对加尔文更认为他一个丑陋不堪的宗教狂热分子,对于科学定是痛恨有加。但本文却披沙拣金

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历史的意义与基督教的传统

腓力弟兄著文指出——“从某一种意义上来看,历史乃人类过去所发生之事实的总记录,历史之所以是历史,它是可以传递的,是可以藉文字的记录将它保存、固定下来,免得历史在

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