由此看来，敬虔与智慧才是相辅相成的，因为敬虔与智慧所要达到的目标是一致的，都是永恒的上帝自身。而个人的追求则不然，它的目的多多少少包含着一个可鄙的自我，因此也就与那完全指向上帝的永恒智慧不相协调。如果说智慧是从上帝流出的一股清泉，那么承载它的便是用敬虔陶造的生命之杯。 [阅读全文][评论:1]

在基督信仰中，幸福并不是一个要去努力寻求的未知，而是一个发生在永恒中的事实，并被包藏在耶稣基督自身的生命之中。这意味着基督的信仰本身已经使一个信徒真实地拥有了终极的幸福。虽然这种终极幸福的获得并不等同于现象的幸福，但是在信仰的核心意义上，一个基督信仰者是不需要再寻求另外的幸福的，因为基督既是一切缺憾的满足，更是一切幸福向往的终极实质。 [阅读全文][评论:1]

基督教艺术什么时候以及如何显而易见地展示出，真理中什么应该通过美来表现：三一之爱的荣耀？以及什么时候像它过去一样，把这种爱带入它自身以提高她完全俗世的自我荣耀？区分这个是个恐怖的任务。 [阅读全文][评论:0]

终极信仰在现在中呈现于不同的对象，生成时间历史论中的不同的时段。这种呈现本身所生成的事件，乃是历史性的。所以，历史和时间，实质上在相互给出一种刻度。它们彼此为对方承诺个别性的标志。我们能够利用公元时间观来为世界的历史清理出有序化的过程，恰恰是因为这种时间观最为本质地同终极个别性的耶稣基督的灵生与复活事件相连。 [阅读全文][评论:0]

近两千年后，作为启蒙主义哲学总结的康德道德神学表明，从弥赛亚主义到新约所提供的两个世界观念及其面向未来的历史－时间观，仍然是近现代人文主义及全部现代性文化深层的功能性背景条件。 [阅读全文][评论:0]

“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，卢梭的这句名言对大多数人来说可谓耳熟能详；耶稣说：“你们必晓得真理，真理叫你们得以自由”，想必基督徒的我们也是铭记在心。那么到底自由是什么呢？让我们跟随作者的思路开始一程寻求自由的思想之旅。 [阅读全文][评论:0]

本文从自然神学和自然的神学角度审视《庄子》自然，探讨了庄子对自然物的尊重及领悟，并认为庄子对自然的经验阅读可以成为基督教补充、丰富甚至学习的对象，也使基督教神学因借助于《庄子》文本对“自然”信念来重新发现创造的广度和创造的前景。 关键词：自然神学 自 [阅读全文][评论:0]