西方的民主思想，向上追溯，正是来源于基督教文化。这种思想是耶稣带给世界来的。民主的基础是人的平等。人为什么是平等的？人为什么是能够平等的？因为每个人在上帝面前是平等的。
四、离弃了上帝的文化，只能是吃人的文化
前些年，有的学者说，中国文化好。21世纪将是中国文化的世纪。因为基督教讲的是以神为本，中国文化讲的是以人为本。
其实，中国文化里的人，不是人。没有基督的精神，也就没有人。
孔子说“仁者爱人”，他所爱的是什么人呢？是在等级制之下的人。这里的“人”是不平等的。是在君君臣臣父父子子这种等级规范之下的人。等级中的人还算是人吗？
农民子弟孙志刚到广州去打工，上街没带《暂住证》，就被活活打死了。他没有人权，基本的生存权都没有，他算人吗？他不是城里人，他只能算下等人。是可以被任意收容、拘留的，甚至被打死的“人”。
中国文化就是这样一种等级文化。在这种等级文化中，人们没有平等心，没有平等感。父子之间，君与臣之间，师生之间，百姓与官之间，都是不平等的。
百姓这个词本身，就意味着弱势群体。这个词汇与“公民”所表达的内涵是完全不一样的。
在传统社会里，皇帝是一姓，天下归皇帝。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。皇帝之外，是归属于他的民众，与皇帝的一姓相对照，就是“百姓”。所以，百姓这个词本身，就含有低等人的意思。我们中国现在报刊上仍然以“百姓”这个词来代称人民，从来不用“公民”这个词。这其实表现了当前中国社会仍然是不平等的等级社会的特点。 基督教讲道
中国人在社会上不平等，那么在家庭内怎么样呢？照样不平等。
在家庭内，父子之间，夫妻之间，弟兄之间，都没有平等可言。
在等级社会里，没有真正意义上的“人”。那么，“仁者爱人”的“爱”就是欺骗性的。中国这种所谓的“人本文化”，不但没有实现真正的以人为本，反而是失去了人，否定了人。
结果是，在中国文化中，从来没有重视过“人”——“个人”。
蚁民，草民，这些提法最为典型。死掉一个人，跟死掉一个蚂蚁没什么差别。
中国每年光煤矿事故，就死伤数以万计的矿工，你听见过为他们呼吁的声音没有？
鲁迅所塑造的人物阿Q，被称为中国人的灵魂。
在《阿Q正传》里，阿Q一听说革命风潮起来了，很兴奋，开始作自己翻身享福的白日梦。他躺在寄身的破庙里想什么呢：“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子……王胡本来还可留，但也不要了。”
你看，阿Q首先想到的是杀人。而且，第一个要杀的，不仅是恶霸老爷，还包括跟他一样的穷苦农民小D。 本文来自基督网
他接着想的是：“秀才娘子的一张宁式床，先搬到土谷祠来。自己是不动手的，叫小D来搬，搬得不快把嘴巴……”他接着想的是抢东西，并且欺压他人。
阿Q这样一个流浪汉式的农民，从来没有当过官，没掌过权，他怎么会“无师自通”地知道？有了权就可以杀人、管人、支配人！并且想的那么凶狠？——阿Q是从中国文化中学到的，被历史上残酷的文化培育出来的。随便一想，就要杀人。
你看，阿Q知道什么人的价值？他哪有一点人的价值感？
文革中，宋任穷的女儿宋彬彬，一个才十六七岁的女孩，亲手打死了8个人。她觉得这很好，很积极，是革命的表现。是“革命”啊！革掉一条条活生生的人命，没有任何良心上的负担。
中国的等级社会里，没有公民，只有臣民。从大陆出来的人恐怕都有体会。你在领导面前有平等感吗？你可以跟他要平等？跟他平起平坐吗？——那是一个等级社会啊！
水泊梁山的英雄们，投奔梁山后，实现了“大碗喝酒，大块吃肉”的愿望。但他们建立起山寨的第一件事，就是排座次，分出大小高低来。完全按中国的等级文化来办事。
最后，他们不是被招安了吗？他们不是被动招安的，而是主动投降。是求皇帝招安他们。 基督教讲道
在野的梁山与朝廷，他们在文化的本质上是一样的。就算是把皇帝拉下马，那也不过是要自己翻身上马去当皇帝，让其他人当自己的奴才。换一个朝代，接着再来。
汉朝和明朝不都是这样的吗？刘邦和朱元璋，都是草寇出身。项羽说“彼可取而代之”，意思就是我可以替了他。文化没变，换个人而已。
你看耶稣是犹太人的王，耶稣是世界的主。耶稣是什么样的王、什么样的主呢？
耶稣为他的门徒洗脚，他说“谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”耶稣做王，不但没有一点作威作福的意思，反过来，是要为天下的人舍命。
西方的民主思想，向上追溯，正是来源于基督教文化。这种思想是耶稣带给世界来的。民主的基础是人的平等。人为什么是平等的？人为什么是能够平等的？因为每个人在上帝面前是平等的。
最典型的表述就是：“在上帝面前人人平等”。
在基督教看来，在主内，所有人都是兄弟姐妹。这是平等的基础。你站在海边看大海，海面是无风三尺浪，一点都不平。要是你站在高山上看大海呢，你就会觉得海平如镜。 基督教讲道
为什么会这样？
因为面对高山，小小的三尺浪是可以忽略不计的。要是站在太空上看，地球就特别圆。连8800多公尺高的珠峰，都可以乎略不计了。人在上帝面前，还能分得出谁高谁低吗？
上帝无限，上帝永恒，上帝全能全善。而人是那么有限，每个人都是罪人。
当我们共同面对上帝的时候，我们只能是同一个层面的存在。
从这个意义上讲，人人都是一样的，人人都是平等的。这才是平等的真正起源。
离开上帝这个绝对的参照，仅仅是在人与人之间相比，就不平等。
从以上我们可以看到，上帝是民主的源头，上帝是科学的源头。
如果深入地去寻找的话，你将会发现，上帝是一切的源头。上帝是艺术的源头，上帝是智慧的源头，上帝是道德的源头，上帝是理性的源头，上帝是快乐的源头。
真的，无论从哪个角度去追寻，如果能一直追寻到底的话，你就会发现，在一切的终极之处，上帝在微笑。
在等级性的中国文化里，没有平等。而没有平等，就没有爱。所以，在中国的文化中，也缺少爱。
我们没有博爱，没有耶稣那种伟大的震撼人心的爱。耶稣被面对那些呼喊着“钉他十字架”的人群说：“父啊，赦免他们吧。因为他们所做的，他们不晓得”。
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他的爱甚至到了这样的程度：你杀了我，我还爱你！
《圣经•约翰一书》写道：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝。因为上帝就是爱”。
关于爱的诫命，在《圣经》中，最充分地记载于“登山宝训”中：“我告诉你们，要爱你的仇敌，并且为迫害你们的仇敌祷告。因为天父使太阳照好人，也同样照坏人；降雨给行善的，也给行恶的。假如你们只爱那些爱你们的人，上帝又何必奖赏你们呢？连恶棍也会这样做的。假如你们只向朋友打招呼，那又有什么了不起呢？就连异教徒也会这样做的。你们要完全，正象你们的天父是完全的。”（《马太福音》5 ：38-48 ）
等级社会培养不出爱来，只能培养人的势利之心。
在电视片《十字架》中，余杰说：“今天，中国人已经失去了爱的能力。”
确实是这样的。
今天，我们大家都熟悉国内经常有这样的报道：一人落水，成百上千的人在岸上围观，就是没人去施救。家属下跪祈求，有人却问给多少钱。汽车撞了人以后，把半死的受伤者扔到山沟里，任其死掉。这些事情，别说爱了，连良心和人性都没有。
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没有信仰，就没有爱。不认识上帝，就不会懂什么是真正的爱。顶多，是有条件的爱。
就像前面说过，等级中的人不算人。那么，有条件的爱也不算爱。人们爱子女爱父母，因为父母生养了自己，孩子是自己生的。因生育和生养的爱，是有条件的爱。每个人都爱妻子丈夫，因为那是自己的配偶。正因为以条件为爱的前提，这种爱，就难免靠不住。
老婆老了丑了，就想离婚换一个。大陆民谣说，“中年男人三大幸，升官、发财、死老婆”。男人升官发财之后，想换个年轻美貌的。这时，糟糠之妻突然死掉了。这多好啊，免了离婚的要付出的巨大代价和社会压力。
在这里，有对妻子还爱吗？
人都爱孩子，武则天为了皇权，把四个亲生的儿子杀了两个，逼疯一个。她的爱在哪里？
反右和文革中，有多少人离婚，又有多少家庭破裂？在“大义灭亲”的名义下，多少亲人反目成仇，互相揭发，互相陷害，制造出了多少可怕的人间悲剧？
谁敢担保，如果中国再出现文革式的运动，这些事不会重演？
当条件决定爱的时候，条件转变，就注定了爱的存亡。
在中国古汉语中，“爱”的本意是指小气。（例如，《孟子》“百姓皆以王为爱也”）。我以为这特别能反映中国文化中“爱”的本来面貌。这个爱字，就反映了一种私心，一种计较，一种盘算。
基督教讲道
所以，怎么上算，就怎么来。在平时情况下，有益处的，就爱。遇到了风浪，一盘算，再爱下去就不上算了。怎么办？识时务者为俊杰，保下自己最重要。留得青山在，不愁没柴烧。于是，就不爱了。
我觉得“识时务者为俊杰”这句话，俗气冲天，特别实用主义，甚至有点不择手段。
战国时，苏秦去秦国游说失败，穷困潦倒地回来。妻子和嫂子都不答理。他一气之下，头悬梁，锥刺骨，苦学一番，到六国去游说，大胜，挂六国的相印回来。这时，他嫂子跪着走到他面前。
但苏秦一副小人得势的心态，还恶心他嫂子：“何前踞而后恭”（原先为什么那么傲慢，现在为什么那么卑下）？
他的嫂子倒实在，直言不讳地说：“因为子位高而多金啊”（因为你地位高又有钱啊）！
这个故事，颇能说明中国文化中的“爱”的本质：爱的是“条件”。
电视片《十字架》中，大陆基督徒学者任不寐说：在布什总统演讲时提到911事件时，眼里满含着泪。但清华学子们，没人注意这一点。在对话的时候，没人问候一句911事件的遇难者。
任不寐说：“他们根本没有这种意识。他们的心中没有神，就没有把别人的苦难当成自己的苦难”。
基督教讲道
的确，在我们的社会里，没有爱，没有这种博爱，没有这种超越条件的爱。
我记得在纪念911一周年时，那时911遇难者已经统计出来，并确认了身份。布什在纪念大会上，一个一个读出这些人的名字，一直读了近两个小时。
他绝不是给出个总数七千或八千就算了。因为，每个人都是独一无二的，每个人都是上帝所造的，都有着独立的生命。每个人都是不可乎略、不可替代的。
布什读的时候，心中充满了爱。这是来自信仰的爱，这是来自上帝的爱。
我家住在多伦多，离去年凶杀案中那个死去的女孩的家不远。人们送去了半条街的鲜花，他们与这家人素不相识，他们表达的是他们的爱，无条件的爱。这种爱总让我热泪盈眶。
我先生的妹妹住在北京，她患了癌症已快十年了。她的丈夫，在2000年突然病逝。她打电话给她最要好的朋友，她希望得到来自朋友的安慰。
没想到，这个朋友很快挂掉了电话，再也不跟她做任何联系了。因为那个朋友觉得我先生的妹妹命不好，晦气，怕跟这样的人来往，折了自己的福份。
你可以看到，这种狭隘的爱，是多么残酷！敢问爱在何方？
而主耶稣基督的爱，不但是无条件的，而且首先爱那个最悲惨的，那个最不可爱的。
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我们的文化中，实在需要基督耶稣的爱的精神！需要来自上帝的道。让我们明白爱的真蒂。
在中国文化中，爱是虚的，恨则是实的。
上帝说：“申冤在我，我必报应”。这就意味着，人没有权利去讨恶报冤。有上帝作最后的审判。这样，申冤的权利交给上帝。就不会出现冤冤相报，世世代代的仇恨不解的情况了。
在我们的文化中，没有上帝。人都为自己申冤。于是就有“君子报仇，十年不晚”、“杀父之仇，不共戴天”等等说法。你杀了我的父亲，这是杀父之仇，不得不报。我再杀他的父亲。他的父亲被杀之后，又是一笔杀父之仇，他儿子又不得不报，再来杀你。你的儿子又面临杀父之仇，还得接着杀下去，没完没了。
上帝的儿子耶稣说：“爱你的仇敌”，“不要以恶报恶”，“反要以善胜恶”。
我们民族的圣人孔子说：“以德报德，以直报怨。”（意：用恩德来报答别人的恩德，用应该得到的惩罚来回报别人的恶行）。这与来自上帝的爱是多么不相同，多么大的差别。
孔圣人仍然是人，在基督面前，是多么有限啊。
基督教讲道
基督讲的是“宽恕”，而孔子所代表的中国文化讲的是“直”。
这个直，在中国人的心里，就是公平的意思。什么是公平呢？中国人觉得一报还一报就是公平。杀人偿命嘛，值了。
一个西方人临死，可能会对牧师说：“我宽恕以前得罪我的人”。
而一个中国人死前，可能会对儿子说：“记住，谁是害了咱家的仇人，给我报仇”。
这就是中国特色。
报了这个仇，就算是拉平了，就公平了，也就“直”了。
中国留美博士卢刚，因为对导师不满，在导师召开学术会的时候，向在场的众多学者开枪，当场打死了好几位美国天文学界的学术权威，然后卢刚举枪自杀了。
事后，那个被卢刚所杀的导师之妻写信给卢刚的父母，表示宽恕，同时对他们遭遇这样的不幸事件也表示慰问。这种行为显然出了信神的文化与不信神的文化之间的巨大差异。
国内现在最流行的金庸的武侠小说，其主题就是：报仇。
金庸的武侠小说中，经常表现这样的意思：“此仇不报，誓不为人”。
你看，报仇简直成了做人的理由，成了人生的目的！
基督教
在世俗性、功利性、等级性的中国，从来没有平等与爱，更没有自由。中国从来都是一个不自由的国度。中国文化里，也没有自由精神。
中国自古以来，从来没喊过“要自由”的口号。到今天，依旧是这样。自由，与我们无关，也与我们无缘。
“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”，你还能自由么？
直到今天，中国人依然没有充分的迁徒自由，没有充分的调动自由，没有充分的言论自由，没有充分获得信息的自由，没有结社组党的自由……
在古代，政治上的自由度虽然不具备，但没有户口卡着。似乎是有迁徒自由的。也有从业自由。但实际上，这种自由并不在事实中存在。因为农民为土地所限，不可能离开自己生存的环境到没有生存条件的地方去发展。所以，那个说起来有的自由，其实人们并不拥有。你只有这一条生路，没有别的路。你的自由何在？
到了连这条生路也堵死的时候，古代农民就只有揭竿而起了，即“造反”——这是一条不是路的路。造反不是一种正常的活法，没人活得好好的会以此为业。所以，本质上是没有选择，也就没有自由。
从某种意义上说，自由的前提，就是选择的可能性、选择的现实性。那个能够选择的条件，决定自由的程度、自主的程度。
基督教讲道
“或上吊，或服毒，你选吧！”在这种条件下，你自由吗？怎么选都是死路一条！
电影《红高梁》唱：“妹妹你大胆地往前走，通天的大路，九千九百九。”妹妹真的拥有极大的自由吗？九千九百九啊，差不多有一万个条件，可以让妹妹去自由地去选择。我觉得可以唱成“妹妹你随便地往前走”了！
我们的没有充足选择条件的文化里，人们没有事实上的自由。而且，这种无自由状态长期存在，使人们的不自由成为常态。人们做奴隶状态成为生活常态。
就像鲁迅说的，我们只有两种情况：做稳了奴隶的时代，和想作奴隶而不得的时候。
长此以往，奴性就训练有素，人们失去了渴望自由的意志，失去了自由的愿望，于是不再追求自由。这是最可怕的。
在中国的历史上，我们没有伊索那样为自由而死的英雄。有的倒是为不自由而死的英雄。
墨子不承认君王的绝对权威，孟子就骂他：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”摆出了一副“若自由毋宁死”的态度。
孟子认为，头上一定要有个天子国君管着，如果没这个天子国君，那还叫什么世道！
中国古代为昏君死的英雄很多！屈原为楚怀王而死，楚怀王就昏得一塌糊涂。岳飞为宋高宗而死，高宗也昏愦邪恶。明朝方孝儒为建文皇帝而死。永乐大帝满有才干，但他的皇位是篡夺得来的。他为了给自己找合法性，让当世大儒方孝儒为他写《劝进书》。方孝儒誓死坚持正统的皇位继承的观念，不承认永乐大帝的身份。永乐不乐了：你不写，我就灭你九族。方孝儒说：灭十族也不写。结果，就被灭了十族。哪第十族呢？把他的学生拉来，当第十族统统杀了。
方孝儒为什么英勇献身？为自由吗？不是，是为了一个昏君。因为建文皇帝有点傻笨，能不昏吗？我看方孝儒比昏君还昏。
在中国历史上，知识分子没什么选择。或入仕，或隐居。入仕的路也只有一条：科举，考中进士，进入仕途。仕途充满风险，弄不好被贬官，被杀头，甚至诛连全家。
若当隐士，一辈子默默于乡野，永远不能展开自己，不能发展自己，也很痛苦。左右都不逢源，都没有出路。
这种选择条件非常单一化的社会环境，使得中国人的活法很单一。
古诗里说“有人辞官归故里，有人夜半赶科场。”一些人当官当怕了，辞了官逃回老家；一些人正从老家出来，赶着去考进士当官呢。来来回回，其实是走在一条道路上。
基督教讲道
我们从来没有别的选择。这种选择的单一化造成的影响，以至于有了自由生活的权利的时候，我们也不会使用这一自由。仍然死守着那唯一的一条活路。
中国人到了海外，就知道挣钱，买大房子，买好车子，过好日子，跟在中国差不多。无非是房子好点，有了车子而已。
海外有政治自由。但海外华人的政治热情如何？立志从政的人的比例如何？全加拿大没有一个省议员是华人。多伦多华人的政治要求，得请一个意大利的议员协助，让我们给人家拉选票。
在多元文化的加拿大，华人与其他少数族裔相比，明显有差距。我觉得，最严重的问题就在这里。专制文化把中国人对自由的渴望扼杀了。我们都没这个基本的功能了。
没有自由，何来幸福？何来幸福感？
卓别林的《淘金记》里，圣诞之夜，那个流浪汉做好了晚餐，在小木屋里等待女朋友时，充满了动人的想像。他拿两个叉子叉着面包，摹仿芭蕾舞《天鹅湖》的舞姿，非常动人。他在苦难之中，也有灿烂美好的幸福，也有的诗意的光辉。
而在我们的春节联欢晚会上，你看不到这种真的打动人心的艺术作品，甚至连幽默也看不到。只能看到讽刺、滑稽、搞笑，以及煽情。
基督教
没有上帝，我们的文化品味也上不去。
没有上帝，我们不可能在精神上获得自由，我们不可能脱离捆绑。不仅是罪的捆绑，还有精神的捆绑，还有我们生存方式的捆绑。
真理才能叫人得自由，上帝才能叫人得自由。见不到上帝，与自由必然无缘。
自由，来自于上帝。自由是上帝赋予人的。所谓天赋人权，天就是上帝。人，生而自由。这自由就体现在能够尽可能充分地自由地选择自己所渴望的生活。选择决定自由。
那么，上帝给了我们多少选择条件呢？
《圣经》说：“凡事都可行”。你看看，何等自由！比妹妹的“九千九百九”要大得多了。上帝让我们按着自己的心意，丰富多彩地生活在世上。
《圣经》的全句是“凡事都可行，但不是凡事都有益处。”你看上帝多么关爱世人，给了你自由不说，还细心地叮嘱人们：你可以任意去选，但并不是所有选择都对你合适，都对你好。你选择的时候，可要考虑周到呀。
上帝关照我们选择要慎重。
在这两句话中，前一句，上帝讲了人的自由性；第二句，上帝告诉人们，要为自己的自由负责，为自己的选择负责。
什么叫自由？自由不是为所欲为，自由就意味着负责任。
你觉得当总统好，你可以选择干这个。有权威，很风光。但当总统不一定合适你。选这个路，可能一事无成，还耽误时间。
当歌星好，大红大紫，有追星族捧着。但不是会唱歌就一定能成为歌星。你可以选择，但不一定能成功。
当你当不成总统当不成明星的时候，你不能报怨上帝不给你成全。你要自己负责——这就是你的自由。
上帝就是这样充满善意充满爱地让我们生活在这个世界上。
领受上帝的美意，顺从上帝的真道，每个人才能有喜乐的生活。
近代的历史证明，各种主义并不能救中国。
当代的中国，正处于世道人心傍徨无所依傍的境地。维系中国原有文化体系的传统儒家思想，已经崩溃了。新的价值体系还没有建立，正是信仰的空白状态。
没有信仰的时代，必然是个疯狂的时代，是道德沦丧的时代，是人心空虚无聊、黑暗邪恶的时代。
看看中国贪官遍地，贿赂公行。到处假冒伪劣，坑蒙拐骗。环境恶化，污水横流。世风浇离，人心衰败。植被毁灭，黄沙飞扬。直道不容，奸佞当道。小人擅无穷之福利，君子遭无妄之灾殃。这是人的罪性大爆发，这是远离上帝的恶果。
本文来自基督网
认识上帝，这是个人的希望与福分所在，也是一个民族的希望与福分所在。
我为我们的民族祈福。
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