(1)人的相信是出于圣灵的感动
1、因为[人的相信]都是根基于[人的敬虔的意向]，而这[敬虔的意向]是由于圣灵在心里的感动， 圣经所启示的[相信]不是人的功劳，而是神的恩赐。因为[信心]是[接受]父神所提供我们的中保[基督]。 父神赏赐中保[基督]给我们，不但使我们称义，赦罪，得平安，也使我们成圣。 显明地，没有人能真正认识基督，得到基督的救恩，却没有领受使人成圣的[圣灵]。所以，信徒的[信心]是倚靠对[基督]的认识，而且，人若没有[使人成圣]的[圣灵]，就不可能认识[基督]。由此可见，人的[信心]是绝不能与[敬虔的意向]分开，因为这[敬虔的意向]是由于圣灵在人心里的感动。
(i)彼前1章2节：[就是照父神的先见被拣选， 藉着[圣灵]得成圣洁， 以致[顺服]耶稣基督， 又蒙他血所洒的人。愿恩惠， 平安多多的加给你们]。
(ii)罗8章9节：[如果[神的灵]住在你们心里， 你们就不属肉体， 乃属圣灵了。人若没有基督的灵， 就不是属基督的]。
(iii)约15章26节：[但我要从父那里差保惠师来， 就是从父出来真理的[圣灵]；他来了， 就要为我作见证]。
(iv)约16章14节：[他要荣耀我， 因为他要将受于我的告诉你们]。
2、事实上， 人是不能靠自己的努力获得[信心]，因为真正的[信心]是圣灵所赐的。圣灵在我们心里光照我们，赐给我们[信心]，作为我们得到[神的儿女]的名分的见证。 本文来自基督网
(i)罗8章16节：[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女]。
(ii)加5章5节：[我们靠着圣灵，凭着信心， 等候所盼望的义]。
(iii)罗8章2节：[因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了]。
(iv)加5章25节：[我们若是靠圣灵得生， 就当靠圣灵行事]。 本文来自基督网
(2)神赐给选民[信心]以致他们能相信福音，是因为神在万世以前[拣选人的旨意]。 copyright 基督网
1、神将[信心]赐给在万世以前蒙他在[基督里]所拣选的人。 基督教讲道
(i)罗8章33节：[谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了]。
(ii)罗9章11节：[双子还没有生下来， 善恶还没有做出来， 只因要显明神拣选人的旨意， 不在乎人的行为， 乃在乎召人的主]。
(iii)徒13章48节：[外邦人听见这话， 就欢喜了， 赞美神的道；凡[预定]得永生的人都信了]。
(iv)林前2章7节：[我们讲的， 乃是从前所隐藏， 神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的]。
2、神的[义]， 就是神[本于]他的[信实]， 按照他在万世以前所预定[拣选人的旨意]， 赐给选民[得救的信心]，[以致]选民能够相[信]福音。 圣灵是[信心的赐予者]， 而人是[信心的接受者]。当人以神所赐的信心回应福音， 人就被神称为义。 所以， 人[因信称义]，是神的恩典与怜悯。 人的[信心]不是从眼见产生[让我看见， 我才相信]，不是从证据产生[给我证据， 我才相信]，也不是从悟性产生[我想通了，觉得合理，我才相信]。也不是从经验产生[让我经历过， 我才相信]。
(i)罗1章17节：[因为神的义正在这福音上显明出来， 这义是[本于信]，[以致于信]， 如经上所记： 义人必因信得生]。
(ii)罗10章3节：[因为不知道神的义， 想要立自己的义， 就不服神的义了]。
3、[信心]是圣灵赏赐人的，而[信心]的开端，是包括使人[与基督联合]，藉着基督作为[中保]，得以亲近神，并与神和好。我们就是[因信]才能进入现在所站的神的恩典之中。
(i)罗10章10节：[因为人心里相信，就可以称义； 口里承认，就可以得救]。
(ii)罗5章1节至2节：[我们既因信称义， 就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。 我们又藉着他， [因信]得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀]。
(3)神所赐的[信心]，是叫人[信而顺服]。 copyright 基督网
1、因为人的相信是由于圣灵在人心里运行所赐给人的[信心]，人的[相信]的本身，就在乎[人的心灵]，胜过在乎[人的思想]，而且[人的相信]是在乎[人的意志]胜过[人的知识]。 因此，[信心]是[信而顺服]。人相信福音被称为[信服真道]，而人对[真道]的顺服，是最蒙悦纳的顺服，因为对神而言，没有什么是比[神的真道]更宝贵。 基督教讲道
(i)罗1章5节：[我们从他受了恩惠并使徒的职分， 在万国之中叫人为他的名[信服真道]。
(ii)罗16章26节：[这奥秘如今显明出来， 而且按着永生神的命， 藉众先知的书指示万国的民， 使他们信服真道]。
2、信徒[信服真道]，就是相信并顺服神的话语。 也就是印证[神的真道]。既然人的[信心]是由于[运行]在信徒心里的圣灵所赐，而[神的真道]也是藉着圣灵[运行]在信徒心里，所以，[人的信心]与[神的真道]，两者是密不可分，因为两者都是藉着圣灵在人心里的[运行]。 基督网
(i)约6章63节：[叫人活着的乃是灵， 肉体是无益的。 我对你们[所说的话]就是灵， 就是生命]。
(ii)腓2章13节：[因为你们立志行事， 都是神在你们心里[运行]， 为要成就他的美意]。
(ii)帖前2章13节：[为此， 我们也不住的感谢神， 因你们听见我们所传神的道就领受了； 不以为是人的道， 乃以为是神的道。 这道实在是神的， 并且[运行]在你们信主的人心中]。
(iii)弗3章20节：[神能照着[运行]在我们心里的大力， 充充足足的成就一切，超过我们所求所想的]。
(iv)林前12章6节：[功用也有分别，神却是一位， 在众人里面[运行]一切的事]。
(4)圣经所教导的[信心]不是[不敬虔的确信]
1、有些不敬虔的人任意妄为地，将[不敬虔的确信]，称之为[信心]。虽然这[不敬虔的确信]是与整本圣经的教导相违背，这些人错误地教导[信心]是某种[空洞的相信]，并且任何藐视神，不虔不义的人都可以领受圣经的应许。
(i)提后3章5节：[有敬虔的外貌， 却背了敬虔的实意； 这等人你要躲开]。
(ii)提前6章5节：[并那坏了心术， 失丧真理之人的争竞。 他们以敬虔为[得利的门路]。
(iii)林后2章17节：[我们不像那许多人， [为利]混乱神的道， 乃是由于诚实， 由于神， 在神面前凭着基督讲道]。 本文来自基督网
2、信徒对祷告的[信心]，不是[尝试利用神]的[不敬虔的确信]，因为信徒是在[圣灵里祷告]，也是[靠着圣灵]祷告祈求，而耶稣基督也应许[圣灵]赐给那些向他求告的人，因为圣灵帮助我们祷告。
(i)弗6张18节：[靠着圣灵， 随时多方祷告祈求； 并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求]。
(ii)犹20节：[亲爱的弟兄啊， 你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告]。
(iii)徒8章15节：[两个人到了， 就为他们祷告， 要叫他们受圣灵]。
(iv)路11章13节：[你们虽然不好， 尚且知道拿好东西给儿女； 何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?]。
(v)罗章26节：[况且我们的软弱有圣灵帮助， 我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告]。
(5)林前13章2节所论及[我若有全备的信，叫我能够移山]的[信心]。 本文来自基督网
1、有些人误解在哥林多前书第13章所论的[信心]。保罗在前一章(林前12章)所讨论圣灵的不同的恩赐之后，包括了各种的方言，异能，和预言，也劝勉哥林多信徒要切切的[求更大的恩赐]，好使教会的整个身体更获益。保罗又说他要将[最妙的道指示我们]。这一切的恩赐，不论他们本身有多奇妙，若非出于[爱]就算不得什么。因为圣灵赏赐这些恩赐，乃是为了造就教会，若不是[造就教会]就不是恩赐。
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(i)林前13章2节：[我若有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么]。
(ii)林前14章12节：[你们也是如此， 既是切慕属灵的恩赐， 就当求多得造就教会的恩赐]。
(iii)林前14章4节：[说方言的， 是造就自己； 作先知讲道的，乃是造就教会]。
(iv)林前14章26节：[弟兄们， 这却怎么样呢? 你们聚会的时候， 各人或有
诗歌， 或有教训， 或有启示， 或有方言， 或有翻出来的话。 凡事都当造就人]。
(v)林前12章31节：[你们要切切的求那更大的恩赐， 我现今把最妙的道指示你们]。 基督教
2、保罗详细地复述他从前所列举的那些恩赐，只有用不同的称呼来形容。保罗使用[异能]和[信心]形容同样的恩赐，即[行神迹的能力]。所以，这种[异能]或[信心]是神特殊的恩赐
(i)林前12章7节至11节：[圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语， 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他[信心]， 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能[行异能]， 又叫一人能作先知， 又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言， 又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的]。
(ii)林前12章27节：[你们就是基督的身子， 并且各自作肢体]。 copyright 基督网
3、保罗在林前13章明言那些拥有圣灵的[赏赐]的人，却有可能是心里没有[神的爱]。换句话说， 他们是拥有的[赏赐]不是[恩赐]，因为这些[赏赐]因缺乏[爱]就不能用来[造就教会]。所以，既然[圣灵]将[神的爱]浇灌在信徒的心里，这些拥有圣灵的[赏赐]的人，就不是真正的信徒，而是缺乏爱心的[恶人]。
(i)约5章42节：[但我知道， 你们心里没有神的爱]。
(ii)罗5章5节：[盼望不至于羞耻， 因为所赐给我们的[圣灵]将[神的爱]浇灌在我们心里]。
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4、这些[恶人]有可能拥有和滥用这些[信心]，正如滥用[圣灵的其他的赏赐]，
就如[说方言]，[预言]一样。怪不得保罗将[圣灵的赏赐]与[爱]分开。这些[恶人]拥有[圣灵的赏赐]却没有[爱]来用这些[赏赐]造就教会，反而，可能分裂教会， 破坏教会的合一。
(6)拥有[圣灵的赏赐]的恶人的信心不是真正的信心。 copyright 基督网
1、虽然我们承认为了教导的缘故，我们有不同种类的[信心]。然而，我们的目的，是要知道这些拥有[圣灵的赏赐]的[恶人]对神的认识是如何。根据圣经的教导，这些[恶人]所拥有的[信心]不是真正的[信心]。当然，大部分的[恶人]都相信神的存在，也认可[福音的历史]以及[圣经]其他部分的教导，但他们所谓[信心]是与我们通常对听到别人叙述一些已经发生过的事的[相信]，或对别人亲眼所看过的事情的[相信]都是一样的。有些人相信[圣经]是[神的话语]，是无法反驳的[圣言]，也不完全忽略神的命令，并在某种程度上被神的警告和应许所感动，这类人也常被误称为有[信心的人]。只是因为他们没有公开地亵渎神，否认与藐视神的道，而拥有某种表面上的顺服，然而，尽管如此，这些拥有[圣灵的赏赐]却缺乏爱心的人， 被称为拥有[得救的信心]是错误的。 基督教讲道
2、尽管如此，这些[恶人]有可能按照神隐密的旨意，而获得[圣灵的赏赐]，而有某种[异能]，并且他们的[奉主的名]传道和行异能，也许很有果效， 但是， 耶稣基督警告我们要按照他们的行为(果子)，而不是按照他们事奉的果效，因为神是可以使用[恶人]成就他的美意，就好像耶稣基督教导犹太百姓：当文士和法利赛人在会堂里坐在摩西的位上，凡他们所吩咐的，百姓都要遵行，却不要效法他们的行为。这些
[能说不能行]的人，都是没有[得救的信心]的人。 基督教
(i)太23章1节至4节：[那时， 耶稣对众人和门徒讲论文士和法利赛人坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的， 你们都要谨守遵行； 但不要效法他们的行为， 因为他们能说，不能行。 他们把难担的重担捆起来， 搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动]。
(ii)太5章20节：[我告诉你们， 你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国]。
(iii)太7章15节至21节：[们要防备假先知。 他们到你们这里来， 外面披着羊皮， 里面却是残暴的狼。凭着他们的果子， 就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能
摘无花果。。。。凡称呼我： [主啊， 主啊]的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说， 主啊，主啊， 我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼， 奉你的名行许多异能吗? 我就明明的告诉他们说： 我从来不认识你们， 你们这些[作恶的人]， 离开我去吧!]。 copyright 基督网
3、我们从他们的[果子](行为)就能把他们认出来。我们不要被他们的事奉的果效与能力[欺骗]，因为[假先知][假基督]也有这样的能力。神利用这些[恶人]的恶行，施行审判。
(i)帖后2章9节至12节：[这不法的人来， 是照撒但的运动， 行各样的异能， 神迹，和一切虚假的奇事； 并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈； 因他们不领受爱真理的心， 使他们得救。 故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎， 使一切不信真理， 倒喜爱不义的人都被定罪]。
(ii)太24章24节：[因为假基督， 假先知将要起来， 显大神迹， 大奇事， 倘若能行，连选民也就迷惑了]。
(iii)可13章22节：[因为假基督， 假先知将要起来， 显神迹奇事， 倘若能行，就把选民迷惑了]。 基督教
(7)恶人所拥有的是[信心的幻想]而不是[真实的信心]
1、恶人所拥有的这种[信心的幻想]，与[真实的信心]是有很大的差别。圣经记载：连西门也相信了，不久，又显露了他的[不信]。西门当时被福音的威严所慑服时候，他便表示某种[信心]，并承认基督为生命和救恩的主，以致甘愿作[基督的门徒]。另外，耶稣基督也在[撒种的比喻]说明有些人只是暂时相信福音。他们心中的[真道的种子]在结出果实之前，就被挤住了，在扎根之前 就枯死了。 基督教讲道
(i)徒8章13节：[西门自己也信了； 既受了洗， 就常与腓利在一处， 看见他所行的神迹和大异能， 就甚惊奇]。
(ii)徒8章18节至24节：[西门看见使徒按手， 便有圣灵赐下， 就拿钱给使徒，说： 把这权柄也给我， 叫我手按着谁， 谁就可以受圣灵。彼得说： 你的银子和你一同灭亡吧! 因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前， 你的心不正。你当懊悔你这罪恶， 祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。西门说： 愿你们为我求主，叫你们所说的， 没有一样临到我身上]。
(iii)路8章13节：[那些在磐石上的， 就是人听道， 欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信， 及至遇见试炼就退后了]。
(iv)路8章6节至7节：[有落在磐石上的， 一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的， 荆棘一同生长，把它挤住了]。 copyright 基督网
2、我们并不怀疑这类人因尝到神的真道的甘甜，而受吸引，就热切地接受圣经， 也开始察觉圣经所启示的神的大能。如此，他们不但说服别人，也说服自己。他们说服自己对圣经的敬畏，就是[敬虔的本身]，因为他们以为对圣经公开的批判或藐视，才算是[不敬虔]。不论这类人是怎样的[相信]，神的道却没有在他们的[心里扎根]。虽然表面上，神的道有时候似乎好像是在他们心里已经[扎根]，却不是有[生命的根]。人心里有许多的虚伪和诡诈的[隐身处]，所以，尽管人的心，是充满诡诈与虚伪，但却不容易被人发觉，甚至连自己也不发觉。所以，人常常自欺。然而，那些以这种的[虚幻的信心]为傲的人当明白，他们在这方面的虚伪和诡诈，并不比魔鬼强。那些如西门一类的人，的确远不如魔鬼，因他们的愚昧，使他们做一些连魔鬼也都战兢的事情，即尝试用金钱买神的恩赐。 正如在耶稣基督所用的[撒种比喻]即不论他们开始时候对圣经有什么感受，但至终他们离开神的真道，圣经的话却成为他们将来在主面前受审判时候的[恐惧与惊惶]。 基督网
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