在上两篇分享中，我们用圣经启示的“管家真理”破除了“私有至上”的迷信；还用“恩召真理”打破了“赢利至上”及“市场至尊”的偶像。本篇要用《圣经》启示的分享的真理给大家破除第三个捆绑，那就是在财富或利润的分配面前绞尽脑汁、千方百计地想“私吞”、“多占”、“独享”的私欲的捆绑。与经济过程的三次分配相对应，它一般表现为在经营中的贪得无厌、贪赃枉法；在纳税上的偷税漏税、行贿受贿；以及在捐献上的一毛不拔（或长于作秀），而私人消费却骄奢淫逸、挥金如土。下面我们就用真理之光来为大家辨证施治。
一、天壤之别
在过去的30年中，中国经济发展之快是有目共睹的。2009年中国的经济总量以GDP算很可能突破或接近5万亿美元，略微超过日本，成为世界仅次于美国的第二大经济体，与美国虽尚有差距，但已是望其项背了。 基督教
但是一国经济健康与否，不仅要看其总量和增长，更要看其过程与结构。一个经济系统的运行从分配角度讲，实际上是对财富进行了三次分配。第一次分配通过人们合法的创业、经营、工作来完成；第二次分配主要通过政府的税收来强制进行；第三次分配是通过个人和团体的自愿捐赠来实现。三者中第三次分配最能反映一个经济体及其成员在分配上的特质，因此也成为我们关注的焦点。
当对中美两国经济的第三次分配进行比较时，我们会发现其差距形同天壤，几乎不可同日而语。以正常年份2007年为例，中国全年境内慈善捐款总量为30.5亿美元，人均仅2.35美元；而美国同期慈善捐款总额为3064亿美元，人均年捐款达1024美元，是中国的436倍。但同期美中两国人均GDP的差距为18：1，不足以解释这436倍差异。实际上，如排除企业等组织类捐款，2007年美中之间纯个人捐款的差异可扩大到2200倍。
不仅如此，美国人的捐款还表现为： 基督教
1）大众性：即富人与平民都乐捐。据美国施惠基金（Giving USA Foundation）的报导，75%的美国人都经常为慈善事业捐款，平均每个家庭年均捐款超过1000美元；年收入不足10万美金的平民家庭，65%也捐款。在总量庞大的捐款中，个人捐款一般都要占到四分之三左右。相形之下，中国的慈善捐款绝大部分来自于海外和企业，2005年中国慈善捐款竟有80%来自海外，个人捐款仅占15%左右；而捐款的企业只占企业总数的1%，是一幅极不平衡图画。 copyright 基督网
2）惯常性：美国人的乐捐是由来已久的，从洛克菲勒到巴菲特，乐捐已成为美国人引以为自豪的传统。突发事件只能刺激美国人的捐助，但不会导致大起大落， 这就是为什么在金融危机最严重的2008年，美国的慈善捐款还略有增长，再创历史新高，达3076.5亿美元。而相比之下，中国在2008年因冰雪灾害与地震捐款出现了井喷式的增长，达157亿美元，但绝大部分属于一次性赈灾捐款，2009年上半年捐款大幅度回落，仅为19亿美元（其中尚有6亿美元属境外捐款），尚不及2007年的一半。
3）整体的自发性：美国的慈善捐款很少是通过政府的大力宣传鼓动和行政介入、乃至摊派而完成的，更多的是透过各种各样的民间组织而进行的，其中教会就是一种最常见的具有这种功能的组织。在美国，教会的慈善捐款一般要占到捐款总额的三分之一以上。而政府的作用主要是通过立法与执法来鼓励捐款并监督捐款的使用。
4）个体的自觉性：美国人的捐款表现出更大的自觉性和自愿性，它既不同于被迫或勉强下的认捐；也不同于那种作秀式的表演，而是相当单纯的个人行为，是名副其实的乐捐。 基督教
5）国际性：美国人的捐款并不一定都是为了本国的利益，可以说世界上哪里有贫困灾变，哪里就有美国人的捐款。2004年美国通过各渠道为发展中国家提供的经济援助与捐款竟高达990亿美元。此外，美国许多大的科研与公益性基金，如福特基金和洛克菲勒基金等，旨在提高全人类福祉，其国际意义更是显而易见，包括中国在内的许多发展中国家的科研人才至今都受惠于这些基金。
至此我们不禁要问：造成这种天壤之别的原因何在？
国人给出的答案不外乎是：
1）平均收入低，只能先求温饱；
2）税制不完善，抑制了捐款；
3）捐款使用不透明，监督机制不完善，丑闻不断，令人寒心；
4）捐款渠道单一，管得过死；
5）富人财产来历多有见不得光的地方，不敢显富；
6）文化环境不良等。
这些归因虽不能算错，但都还只看到冰山在海面以上的部分，对于更深层次的原因则并未触及。而这更深层次的原因则在于基督教的信仰。 本文来自基督网
二、分享之道
众所周知，美国是以基督新教立国的国家。新教，特别是清教精神，塑造了美国文化和民族性格。虽然当今美国深受世俗化的影响，但大多数人仍信仰基督教。美国人的乐捐实际上反映了基督教信仰中关于人生的一个重要真理——分享之道。
根据《圣经》的启示，人的本质具有两面性。一方面他是按照神的形象与样式被造的，享有理智、自由及巨大的创造力，所以极其尊贵，地位与能力远在其他生物之上，是神在地上的“代表”或 “管家”；另一方面，他又是神所使用的“器皿”和分享神祝福的“管道”。所以人既要积极进取，追求卓越；又要谦卑顺服，乐善好施，这样就会享受神更多的祝福与恩典。耶稣形象地道出了人生这一分享的真谛：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们（路 6:38）”。在用“五饼二鱼”喂饱了5千多人的神迹中，耶稣也让人们真实地经历了这一真理。
《圣经》启示的分享之道告诉世人：
1）神——宇宙万有的创造者，才是一切祝福与恩典的源头；
2）人的努力只是成功或蒙福的条件之一，并非决定因素；
3）人是神向世间分享祂的慈爱与祝福的管道；
4）人应怀感恩的心分享神的祝福以合神心意，讨神喜悦；
5）人在分享神的祝福时进一步享受神的祝福；
6）一个只知领受不知分享神祝福的人最终将失去神的祝福。 基督教
由上可知，《圣经》中的分享之道与一般意义上的“乐善好施”有着根本的不同， 它包含着一种和谐的神人关系，其中神的主权与旨意是第一位的。因此，当耶稣说“施比受更为有福（徒20：35）”时，不仅含有道德方面的意义，更有属灵层次上的意义，它意味着“合神心意”与“蒙神祝福”。这与人本主义的诸如“爱人者，人恒爱之”、 “泽被后世” 、“名垂青史”，以及“财聚人散，财散人聚”、“礼尚往来”、“人人为我，我为人人”等都有本质区别。所以，基督徒的人生是分享的人生，一个深受基督教影响的文明将在方方面面体现着分享的精神。正是这种精神形成了美国人的乐捐传统，也抚育了一批又一批以捐输为美的伟大企业家。钢铁大王卡耐基就是其中的一位。
三、大家风范
安德鲁•卡耐基（Andrew Carnegie，1835-1919）生在苏格兰一个贫寒家庭，父亲虽是位编织工，但诚实敬虔，他每晚下跪的祷告给小安德鲁留下了难忘的印象。 copyright 基督网
在安德鲁12岁那一年，由于蒸汽机的应用，父亲失业了。怀着对新大陆的憧憬，他们举家移民美国。安德鲁从每周只有1.2美元微薄收入的工作做起，靠着自己的勤奋好学和全力以赴的工作精神，到1868年33岁的时候，他已是位年收入超过5万美元的富翁了。当时他有意退出商界，去追求比赚钱更高尚的目标，因为他认为追逐大量财富“是最坏的偶像崇拜之一”。但是安德鲁真正全心从事慈善事业却经过了又一个33年。其间，他为一个新兴的产业所吸引，那就是钢材制造业。为此，安德鲁再次全力以赴，并高薪聘请一流人才，到1900年，卡耐基钢材有限责任公司已成为当时世界最大的钢材生产企业，产量超过当时英国全国的产量，这使卡耐基成为名副其实的“钢铁大王”。
就在安德鲁商业生涯处于峰巅的时候，他决定不再追求更多的财富，而倾心于那更高的理想——慈善事业。1901年，安德鲁以4.8亿美元（约合现在的130亿）的高价卖掉了他的企业，自己分得2.25亿美元（约合现在的60亿），成为当时世界首富。按照自己先前设定的计划，安德鲁将自己的财产重点资助7个领域的公益事业：图书馆、大学、医院、公园、教堂建筑、音乐厅和游泳馆。他一生共捐出3.5亿美元，修建了2811座免费图书馆，捐赠了7689架管风琴，兴建或资助了数十间大学（图为美国现今著名大学Carnegie-Mellon University，1905由卡耐基出资兴建）、博物馆、音乐厅等，创办了20家基金会和机构，它们至今仍从事慈善事业，支持着许多科教项目，其影响已远超过“卡耐基钢材公司”。在1919年临终前，卡耐基又将剩下的3千万美元悉数捐出，实践了他的“死于富有是耻辱的”名言。 本文来自基督网
也许有人会说卡耐基未必是一位严格意义上的敬虔基督徒，但是，毫无疑问的是：他深受基督教世界观与价值观的影响。在他的名作《财富福音》中，安德鲁主张富人应是财物的管家，对社会公益与慈善事业，特别是帮助穷人改变他们的处境，有着不可推卸的责任，并认为这“只是在回应耶稣基督的教导”。他将爱财看作是偶像崇拜也正是《圣经》的教训（弗5：5）。他坚决反对将财富传给家人，认为这无异于给子孙“留下一条祸根”；及“以死于富有为耻”，实际上是回应了耶稣的“富人进天国难于骆驼过针眼”的训诫（太19：24）。而让卡耐基从小铭记且终生受益的是耶稣讲的“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”这句话（路16：10）。
在美国人的心目中，卡耐基不仅被视为美国慈善事业之父，而且是积极效法的英雄，他激励着美国一代又一代大大小小的企业家以乐捐为美。无怪乎巴菲特在把370亿美元捐给比尔•盖茨的基金会时，也把卡耐基的《财富福音》赠送给了他的这位老友。
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四、利弊互现 基督网
综上所述，一个建基于《圣经》启示的分享之道的市场经济与没有这种根基的市场经济会有显著的不同，这正是所谓“有教堂的市场经济”与“没有教堂的市场经济”在分配方面的区别。它不仅强烈地表现在经济运行中的第三次分配上，而且也贯穿于其他两个分配环节。对此，我们可作如下总结：
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首先，在对待财富的第一次分配上，若没有基督教分享的精神，人们就会以自由竞争为名而不择手段、巧取豪夺、贪得无厌；甚至官商勾结、权钱交易、贪赃枉法，以此来为自己和家族敛财聚富。人人信奉“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”的歪理谬见，以至于因欲壑难填而兄弟阋墙，朋友反目，夫妻成仇。进而整个社会贫富差距加大，社会公正受到严重损害，最终引发社会动荡。而这些现象已在许多发展中国家重复地发生。相反，若大家遵循分享之道，则人人会靠着勤劳敬业、诚信守法、进取创新来致富，并享受神的奇妙恩典。这不正是孔子所提倡的“君子爱财，取之有道”吗？ 本文来自基督网
其次，在对待税收上，若没有“分享之道”，人们就会想尽一切办法弄虚作假、偷税漏税，进而拉拢腐蚀税务干部，贿赂执法人员，以达到多赚、多留、多占、多有、多贪、多享的目的。结果使贪污腐化进一步严重，社会公正受到威胁，贫富悬殊无法缓解。相反，有分享之道的经济，人们会照章纳税，政府部门也会照章执法，国家会有相当大的能力来缓解贫富差距和城乡差别，完善社会公共设施和服务，穷人会享有足够的生活保障。
最后，在捐赠方面，若没有分享的精神，人们对待社会慈善和公益事业就会“铁公鸡一毛不拔”，而且会为自己可怜的行为编出许多冠冕堂皇的理由，借以自欺欺人，甚至还用它们来斥责对方。“5.12”汶川地震，一些所谓大牌企业家的表演与论调恰恰反映了这一点。可是在个人与子女消费上，却又异常大方，可以说是一掷千金、挥金如土，常使海外的企业家瞠目结舌，难怪2009年世界四分之一的奢侈品由中国来买单。结果不仅自己挥霍无度，而且子女也养成了骄奢淫逸的恶习。另一方面，在为数不多的“捐献者”中，又有不少善于做秀，在炒作、广告、回报、荣誉、捐赠数量与方式上工于心计，且常常不能真正兑现。反之，一个奉行《圣经》分享之道的人，他不仅会乐于捐输，而且会非常节俭，不会娇纵子女；他会常怀感恩的心，不会“贪天功以为己有”，诚如英国18世纪属灵大复兴的领袖约翰•卫斯理所言的那样：为了荣神益人而“努力赚钱，努力存钱，努力捐钱”。这些品质我们会从比尔•盖茨和沃伦•巴菲特身上真实地看到。
至此，我们已用《圣经》启示的分享之道透视了中国经济在分配上的畸形和根源。基督徒企业家应率先践行“分享之道”，使自己成为神祝福的管道，从而进一步享受神奇妙的祝福。这样，中国的富强就会是建立在神祝福与恩典基础上的富强，而无需以牺牲环境、资源、平等、尊严、健康和子孙利益为代价。中国就会成为真正的神州。
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作者简介：
于明捷，北京大学学士、中国科学院硕士、新加坡国立大学博士。曾任中国某著名大学经济学院助理院长，目前担任哈该国际领导力培训学院中、英文讲员、新加坡文化更新学会副会长等职务，在圣经领导力、圣经管理学、基督徒领袖人才培训、东西方文化比较等方面有着开拓性的研究和探索。于明捷博士还是一家海外华人教会的创办人兼主任牧师。 基督教讲道
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