经文：你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。（约翰一书 3：1－3）
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今天许多基督徒难以胜过自己的罪，相信这一段经文能带给我们很好的启示，能很实际地帮助我们过得胜的生活。在我们的提纲中有三点与大家分享：1、成为神儿女的恩典；2、神儿女的改变；3、神儿女的盼望与努力。 基督教讲道
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（一）成为神儿女的恩典
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女”，在原文中，这一节经文是以“看啊！”（behold！）开头的。“何等”这一希腊文potapen的意思是“from what country”（来自什么国家），在KJV中是“what manner of love”。这个词还在另一处出现过，就是在主耶稣平静风浪之后，门徒惊奇地说，“这是怎样的人，连风和海也听从祂了。”这一节经文想要传递出来的是一种对上帝之慈爱的强烈的惊奇。“从什么国家而来”，表达出这种爱是如此奇妙，以至对我们有一种陌生感，是我们从来没有经历过的，是极其不同寻常的。NIV Application Commentary中说：“potapen一词暗含上帝的慈爱是如此的奇异，如此的不属这个世界，就我们的经验来说是如此的独特，以至于我们几乎不能期待这爱的果子：‘使我们得成为神的儿女。’”
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“我们也真是祂的儿女！” ―― 领我们回家，使我们成为祂的儿女，完全是神自己主动做成的工作，完全是出于祂的慈爱。这句经文表达出我们的欢欣，我们对此所作出的确信与喜乐的回应！家不仅是一个物理的所在，更是一种关系上的归属。作儿女，是一种身份，一种地位，一种保障。 copyright 基督网
现在让我们稍稍思想一下这慈爱是怎样的。“浪子回头”比喻中父亲迎接浪子回家的一幕很形象地刻画出这种慈爱。首先让我们注意他是如何迎接浪子回家的：他是向儿子跑去。正如Tim Keller[1]在他“浪子的上帝”的经典系列讲章中所说：“要知道，在古代中东，家族的族长是不跑的。小孩子跑，年轻人跑，妇女可能会跑，但父亲不会，家产的所有者不会。跑，意味着拎起你的长袍，露出你的腿，你是不会这样做的。但是，这位父亲却做了。他完全放纵他的情感，跑向他的儿子，亲吻他。希腊文原文说：‘他扑倒在他儿子的脖子上。’”
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几年前原国民党主席连战第一次访问大陆，到中南海会晤胡锦涛主席的时候，我注意到一个细节。胡锦涛是站住会客厅的中央，连战进入会客厅之后，是一路快走地走向胡锦涛，直到到了胡锦涛的面前，胡才向前迈了一步，与对方热情地握手。胡锦涛是主人，连战的来访多少有些“回归”的意味（也算浪子？）。但我们看到连战该是如何行，胡锦涛也该是什么姿态，都是反复精心设计过的，是拿捏得那么的准。但是我们来看，比喻中的父亲远远见到回家的浪子的时候，他是不顾自己的体面，跑过去！
小儿子想作父亲家里的雇工，觉得自己不配作儿子，作雇工可以赚钱赔偿父亲。但是父亲对此丝毫没有理会，而是直接接纳了他为自己的儿子。他吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。”上好的袍子一般都是父亲穿的，给小儿子传无疑既是遮盖，又是抬举。奴仆在家里常常是不穿鞋的，而儿女不一样。戒指呢，如Keller所说，“在这里意义重大，这是一个印戒，附着家族的印章在上面。在那个年代，签订合同的方式不是双方签名，而是在合同上盖上印戒上的家族印章。”这就是说，小儿子已正式被接纳，成为继承产业的后裔。
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随即父亲又吩咐人宰杀肥牛犊。那时候吃肉不是家常便饭。不像今天，现在我们觉得过节也没什么的，因为生活好了，平时就大鱼大肉吃得很好。那时候，一只羊羔就是非常棒了（所以大儿子在后面对父亲说：“你连一只山羊羔都没有给过我！”），而肥牛犊是上乘的佳肴。而今天浪子回家的时候，父亲竟宰杀了一只肥牛犊！这足够整个村子人吃的，这是一场不常遇见的、盛大的宴席！“在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。祂又必在这山上，除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”（以赛亚 25：6－8）
这就是天父对我们这些浪子的慈爱：在基督里，无条件的接纳，赦免我们的罪，以基督的义袍遮盖我们，赐给我们儿子的名分，成为继承产业的后裔，又为我们摆设丰盛的筵席。感谢上帝！ 基督教讲道
天父的慈爱在十字架上最耀眼地彰显出来。“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一 4：10）有一次一位韩国牧师分享说[2]，他有一个哥哥，从小信主，但长大后丢弃信仰15年，后来又重新回到神的怀抱。他的哥哥不是感情丰富的人，但他有了女儿以后，这个女儿改变了他。女儿一周岁的时候，请了很多亲朋好友来庆祝，因为孩子过周岁在韩国传统中是很重大的事件。牧师带领敬拜之后请这位父亲为女儿作一个祝福祷告，大家都期待他如何祷告，因为不知道他的灵命状态如何。他是这样祷告的：“天父，感谢你赐给我这么宝贵的一个女儿，我以前从来不知道有这样的爱，”然后他开始哭泣，“每天我哄她睡觉，看着她，爱不释手 ―― 天父，我无法理解你对我们的爱，因为你允许你的独生爱子为我们死在十字架上，当耶稣在十字架上喊着说，我的神，我的神，为什么离弃我，若是我的女儿，我会把她抢下来，会抱着她，不让她受那样的苦，但你允许耶稣受苦、受刑 ―― 是为我们，为我们的罪，我们无法测透这爱，这爱太深了……”阿们！
你看，父赐给我们是何等的慈爱。 基督网
（二）神儿女的改变
在这一句“世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”的前面，事实上在原文中还有一个希腊词dia touto，就是“on account of this”（基于此）的意思，在KJV中是“therefore”（因此）。这就告诉我们一个很震撼的事实，就是，因为我们是神的儿女，基于此，一个必然的结果就是：世人不认识我们。
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这是什么意思呢？世人认识我老漫啊。我的老朋友和老同学们都认识我，知道我姓甚名谁，知道我住在哪里，知道我的性格和兴趣爱好……但同时又不认识我了，因为“这个人从前说话那么刻薄，怎么现在有一些柔和谦卑了？”“这个人原来那么追求世界，一向知道什么是对自己最好的，怎么现在能放下这一切了？？”从这个意义上，世人是不认识我们了。 基督教讲道
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主耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”（约 3：7－8）风是我们看不到的，但是我们能够感觉到，能感觉到它的存在和它的力量。圣灵在神儿女身上的工作也是如此。圣灵的工作肉眼不能看到，但在不知不觉中，神儿女的生命就被改变了。 基督教讲道
经文接着说：“是因未曾认识祂。”世人之所以不认识我们，是因为他们不认识我们的父，不明白我们和这位天父之间的爱的关系与互动。 本文来自基督网
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（三）神儿女的盼望与努力
经文接着说：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。” copyright 基督网
我们想到保罗说的：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” （林前 2：9）神儿女将来所在的天堂是什么样？真的是黄金路、珍珠河吗？我们不知道；但我们知道，将来到天上，只会比这更好。将来我们复活的身体会是什么样呢？是二十岁的样子？是三十岁的样子？甚至像有的人说的是三十三岁的样子？这些我们还都不知道，还未显明。 “奥秘的事是属于耶和华的，”（申命记 32：32） 基督教
老约翰马上又说：“但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”虽然很多将来的事情我们现在还不知道，但有一样我们能够确定，就是有一天我们要全然成为圣洁，就像主一样圣洁：“我们必要像祂”。为什么我们如此确定？“因为必得见祂的真体。” 基督教讲道
“非圣洁没有人能见主。”（希伯来 12：14）“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记 11：45）世人都说：人以类聚，物以群分。将来和主在一起的我们，也必然是圣洁的。
有一天我们必要成为全然圣洁，这是由今天我们已作为神儿女的身份决定的。因为神的儿女“必得见祂的真体。”这是神要成全的工作。这好像是已经发生了的事情一样，是“已然”。另一方面，在今生，成圣也是一个过程。 本文来自基督网
所以老约翰说：“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”第一个洁净是动词（purify），表明我们在今生当作的努力，就是竭力地、主动地成为圣洁；第二个洁净是形容词（pure），是表明主的圣洁，是我们的目标。如果一个基督徒没有努力地成圣、洁净自己，那只有两个可能，一个是，他对主圣洁的属性不够认识，他不认识主的圣洁；或者，他没有真的相信有一天要和主在一起，相信主的再来，就是说，他其实并没有这指望存在他的心里。很多基督徒不能胜过罪恶，这大概就是最根本的缘由之一了。
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保罗说：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后 3：18）我们常思想什么，就成为怎样的人。当我们常常思想主，我们也就会越来越变得像祂，越来越有祂柔和谦卑、圣洁的样式。不要专注自己，而是要专注基督；自我反省不要成为自我沉溺，我们总要来到主耶稣基督和祂的十字架面前。 基督网
杨腓力分享说，在他上大学的时候，他交了一位德国的女朋友。暑假期间，别的同学都出去旅游了，或者聚在一起喝酒玩乐，他却一个人在认真地学习德语。学习语言是一件非常艰苦的事情，但是杨腓力学起来却不感到枯燥，反倒热情十足，也不是那么难的事情了。为什么？因为他每学习一个德语单词的时候，就想到这能用在给德国女友的情书中，能够化为爱意的表达。这个故事和我们当竭力成圣的事实之间相通的“比喻点”在于：从渴望一份更亲密关系而来的动力。当我们知道有一天我们要和圣洁的主永远地在一起的时候，今生我们在成圣上所作的一切努力就不是那么艰难苦涩了，其实是理所当然的。 基督教讲道
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杨腓力也分享到[3]，在他生命中他曾在性试探方面有过很艰难的挣扎。一位法国基督徒作家Mauriac的反思带给他不少帮助。Mauriac也一生面对同样的挣扎。他试过婚姻，试过禁欲，试过自律，试过以自己的理性来说服自己，但这些努力都失败了，最后，他发现他成圣的动力在于这一句经文：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（马太 5：8）他说：“不圣洁使我们与上帝隔离。属灵生活是遵循某些法则的，其真实就像在物质世界里一样……圣洁是进入更高的爱的关系的条件 ―― 那是一种超过一切得着的得着，就是与上帝的爱的关系。是的，这就是得与失的所在，并不是别的。” 本文来自基督网
在这里举的例子是情欲方面的，在其他方面也是如此：坏脾气、争竞、贪吃、无节制、贪婪、惰怠、嫉妒、骄傲、自负、自恋、自怜、自义等等。在这些罪的事情上，我们都要洁净自己，因为我们心存指望。
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“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”我们也要注意这里的“凡”字。就是说，对每一个基督徒都是如此，没有例外。
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天父啊，我们感谢你，你拣选了我们，我们心中存着真实的指望，就是有一天我们要和我们的主永远在一处，主啊，我愿意竭力洁净自己，像你洁净一样，主啊，也求你使这指望活泼地存在我的心里，使我为此而活，知道这是我生命中最重要的。求你听我的祷告，奉主耶稣基督的名求的！阿们！
[1] Timothy Keller是纽约救赎主教会的主任牧师。他服事的宗旨是“恩典更新，福音讲道”。他的部分经典讲章可以在以下网址找到，供免费听与下载：sermons2.redeemer.com 本文来自基督网
[2] David Choi牧师在2009中国福音大会闭幕式上的分享
[3] 《耶稣真貌》第六章 基督教
（转自：老漫博客 http://manboli.ccblog.net/archives/2010/37860.html）
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