历史最悠久最著名的“全职妈妈”之一，莫过于圣经中这位“才德妇人”。她距我们三千年之遥，竟然比“现代”妇女还要“现代”，是这么地不同于“传统女性”！她也是箴言（注1）最后一章中所描写的“无名氏”，却成为整卷箴言“巨著”的“压轴篇”！ 基督教

（注1：箴言书是所罗门王对他的子女以及年轻人的劝世良言，一共有31章，却在最后一章总结的时候谈到“才德的妇人”，相当务实而特别。可见如何拥有贤妻良母，如何使家庭幸福快乐，是非常重要的智能。）

中国传统说：“女子无才便是德”。而她却是：“有才又有德”。

西方传统说：“弱者，你的名字是女人”。而她却是：“以能力束腰”、“膀臂有力”、“能力和威仪是她的衣服”，跟所谓“林黛玉型”刚好相反！

她不但是“现代女性”，她更是“成功的女人”！

箴言中有多处经文提及妇女，最后用对一位才德的妇人的描绘来结尾是极其恰当的。她有坚强的品格，高度的智慧，又多才多艺，且有丰富的同情怜悯之心。

有些人有一个错误观念，以为圣经中的理想妇人，都是藏身男人背后、百依百顺、只管家务的人。事实并不是这样。箴言中的这位妇人既是超乎众人的贤妻良母，她又是一位制造商、进口商、经理、房产经纪、农夫、裁缝、室内装修者及商人，可以说是百艺精通的才女。不过她的长处和尊贵，并不是从她的奇妙成就而来，而是她敬畏上帝的结果。在现代社会中，人对于外貌极其注重，然而令我们惊讶的是，箴言中从来没有提到这位妇人的仪容，她的魅力是出于她的德行。

下文清楚的勾勒出什么是“幸福的家庭”的图画。在这个家庭里男人会怎样，小孩是怎样，而这个才德的妇人她的能力、体力、品格、工作态度等等又是如何，相当的具体清楚。但更奥秘的是，能够使家庭这么幸福的灵魂人物，并不是在社会受尊重的男人，而是这个在家中运筹帷幄的才德妇人。 基督教讲道

箴 31:10 才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
箴 31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；
箴 31:12 她一生使丈夫有益无损。
箴 31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
箴 31:14 她好象商船从远方运粮来，
箴 31:15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
箴 31:16 她想得田地，就买来；用手所得之利，栽种葡萄园。
箴 31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
箴 31:18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
箴 31:19 她手拿捻线竿，手把纺线车。
箴 31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
箴 31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
箴 31:22 她为自己制作绣花毯子；她的衣服，是细麻和紫色布作的。
箴 31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
箴 31:24 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
箴 31:25 能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
箴 31:26 她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
箴 31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
箴 31:28 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她， 基督教讲道
箴 31:29 说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”
箴 31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
箴 31:31 愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。 
 
从22节经文中，可以看到她在女人的“三重角色”上，不但可以“同时兼顾”，而且是“表现卓越”：
 
一、她是能干的家庭主妇——把家治理得井井有条

在当时社会的大家庭制度下，虽然有仆婢可以做工，她自己并不闲懒，在打理家务上，她“勤劳操作”、“晚睡早起”（15、18、19节）；在家庭经济上，她能“精打细算”（16、24节）；在衣食供应上，她让“全家温饱”（15、21节）。她确实是个多才多艺、聪明能干的家庭主妇。

“家事”，对廿世纪八十年代的女性而言，除了极少数外，大部分人都对它感到厌烦！尤其对“苦读多年”、“满腹经纶”的妇女而言，更有“才华被埋没厨房”的感觉：每天面对做不完的琐碎杂务、收拾了又弄乱的房子、一天三次、一年三百六十五天、周而复始地采购、洗濯、煎煮……加上庭院、没有人喜欢做“家庭主妇”，只把它看成是“浪费时间”、“磨蚀青春”又“无法逃脱”的重担！ 基督教讲道

然而，“温馨优雅”的家，以及“营养可口”的菜，仍能反映出一位“贤惠明智”家庭主妇的存在。

“家庭主妇”在英文除了叫Housewife之外，另有两种说法：Housekeeper及Homemaker，个人特别偏爱后者对“家庭主妇”的表达方式，因为前者强调这个角色所做的“工作”，后者却道出这个角色所具有的“意义”。假如，每位家庭主妇都认清自己这份不太显眼的事奉，是如此意义深长，每天的辛勤操劳是在“建造家庭”时，就不会埋怨于“家庭主妇”这个角色了。

这位才德的妇人，必定先看清了它的“价值”（Value），才会不计“代价”（Cost）地甘心工作！
 
二、她是才德的妻子一以丈夫为主，因她“一生使丈夫有益无损”（12节）

对一个不能干的女子而言，“以丈夫为主”还很容易，但对这样一位“能文能武”、“十项全能”的女子而言，将自己一生的光阴以及努力，都投资在丈夫的好处上，实在不是容易的事。除非她认清“婚姻的意义”是：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了”（可十：8）、“丈夫的益处就是自己的益处”、“丈夫的成功就是自己的成功”的真理！

才德的妻子使丈夫没有后顾之忧，使丈夫能在“城门口与本地的长老同坐……”（23节）参与犹太社会中长老的事奉。在那时的东方社会，城门口是社交中心——城门口是智慧人教诲人的地方、城门口是先知说预言的地方、城门口也是法律行为进行的地方，而这个丈夫能在城门口被尊重、在城门口担任长老的工作，可见才德的妻子是使丈夫成功的因素之一。

在二十一世纪的今天，当“忙”字是每个家庭的写照时，而作丈夫的还能忠心地、安心地在外工作在教会事奉，何尝不能反映出一位贤妻在背后默默地支持？

她“以丈夫为主”并不徒然，因为她深深赢得丈夫的心。11节：“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益”，表示丈夫不能没有她，也表示丈夫对她完全的信任。更可贵的是：“她的丈夫称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切”（28、29节）。这位丈夫没有用“大男人主义”的态度对待妻子，他让妻子感觉到自己的重要；他也能感激、欣赏妻子的劳苦；他不但心里爱妻子，他也能口里赞妻子，他确是一位可圈可点的好丈夫。从这对夫妻双方的表现上，使我们又领悟到一个婚姻的真理：“好妻子能帮助丈夫、好丈夫也成全妻子”，他们是彼此互补、相得益彰！ 本文来自基督网

这位才德的妻子印证了箴言十二章4节的话：“才德的妇人是丈夫的冠冕。”
 
三、她是成功的母亲——对儿女“有养也有教”

在养育方面，她尽心尽力为他们供应生活的需要，使他们在物质上没有缺乏。在教育方面，她是儿女们的老师，“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则”（26节）。在古时犹太社会，家就是学校。她的教育包括智慧的话和仁慈的法则：智慧源内于她敬畏耶和华的心，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”。“法则”可以译为教导或规条，显然地，这是一种“爱的教育”，有温柔的一面，也有严厉的一面；有爱的一面，也有训练的一面，她实在是个称职的母亲。

28节说：“她的儿女起来称她有福”，这句话有两方面的含意，一方面他们称母亲是个蒙福的人；另一方面他们称自己是蒙福的儿女。今天这句话可以成为每位父母的挑战：到底我们的儿女认不认为他们的父母是蒙福的人呢？他们从我们每天的生活言行中看不看得出自己的父母是蒙福的人呢？到底我们的儿女觉不觉得他们生长在这个家中是蒙福的儿女呢？到底今天我们作父母的，有没有相爱的见证活在儿女面前？因为，儿女的幸福与安全感是建立在父母相爱的基础上。 基督教讲道

最后一节，作者以他对这位才德妇人的祝福作为结束。在那时犹太社会重男轻女的情形下，女人被看重、甚至在城门口被荣耀简直是一件不可思议的事，作者却祝福说：“愿她的工作，在城门口荣耀她”。可见，作者是何等称许这位女子。

在30节中，作者道出了这位才德妇人在各方面成功的“真正秘诀”，就是“敬畏耶和华”。“敬畏上帝”不仅是她成功的秘诀，也是每个人一生成功的秘诀。
 

（转自“生命树 信心 耐心 爱心”新浪博客，原文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_53e6bc370100drth.html。） 本文来自基督网

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