保罗在牢狱中以他长年的经历坦白地对腓立比教会的信徒说：『弟兄们，我不是以为自己已经得著了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得上帝在基督里从上面召我来得的奖赏。』(腓三13~14)愿我们一同学习保罗，不断追求做一个灵性成熟的基督徒。

（一）不为人之称赞批评有损对主的事奉

鲜花美丽可爱出乎自然，你大大地称赞它，它不能更争妍吐艳；你痛骂咒诅它，它也不致垂头丧气。有一位长老，确实是为主大大劳苦，东奔西跑出门布道，也为教会兴建好几间布道所，只是每当事后教会兄姊不懂得称赞其工作，自栩自赞的口气就来了。使其事奉没有馨香之气了。很可惜！

一九五四年夏，全菲青年夏令会在马尼拉举行，主讲人赵君影牧师特地邀请笔者从菲律滨遥远之南部纳卯市乘飞机到岷市任他的传译(纳卯离岷市如岷市至香港之距离)，白天上午晚上各一场。大会又请笔者为导师，与青年们一同睡在借用课室的地板，清晨要带领青年灵修，临睡前要与他们分享该天听道心得，还有个人谈道问题解答等等。闭幕礼拜中赵牧师感谢主赐厚恩于大会，又一一提名谢谢参与大会事奉之司琴、领唱、膳务、文书、布置、舍会监、负责交通者等等，无意中掉了笔者名字。老实说，那一晚笔者真的是辗转反侧睡不著：“我那么地不远千里而来，整天忙碌，夜睡地板……，赵牧对大会每位职员甚至招侍都一一道谢，怎可以对我只字不提……”翌早灵修中圣灵的声音来了，“庆彰，你的事奉是为了主还是为赵牧师？是要对主报恩效劳，还是求人称赞？”笔考认罪后心中释放了。怎料得早餐后，赴会者正要分散前，突然间赵牧师站起来，大声说：“诸位，对不起，昨晚闭幕礼我把从远地来一周间为大会付上不少劳苦的邵牧师忘记向他致谢！”上主补偿我了。但，在主工场多年后，圣灵又屡次教训笔者与内人一个灵课：“事奉主不要件件都盼望人称赞，留一些将来在主宝座前给主欣赏吧！” 基督教

事奉主更难的一课是吃力不讨好。你做到满头大汗，批评你老口沫四喷；有功无赏，打破要赔；薪俸不多，外出被邀请道，有时车马费少得很甚至忘记给你；你任长执出钱出力，人要批评你要得地位权势；你任歌颂团指挥，费上不少心血，人要说你是要出风头；你帮助会友丧事代购棺木墓地，人家怀疑你不知从中取出多少放在私人皮包；你为教会出版刊物、购制造礼拜堂材料等等，会友总是希望你价廉物美；你为教会夏令会特别聚会办理膳食，事实上为教会省了不少钱，当面欣赏你的固然是有，但也有在背后说你浪费教会钱财，何必三菜一汤？朋友，让我们向保罗学习吧！他说：“所求于管家的，是要他有忠心，我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从上帝那里得著称赞。”(林前四2~5)。

（二）甘愿为主付出舍己背十字架代价

主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太十六24)

灵性成熟的基督徒是甘愿地肯为主的缘故，付出时间、精力、金钱，甚至自己生命代价的。笔者就读的美国西方神学院的院长给我最深的印象就是无论他怎么忙？我们这些外国来的神学生一进他的办公室，他总是马上放下工作，请我们坐下，问我们有甚么需要他帮助。他用心静听我们发音不准确的英语，从来没有不耐烦的脸色，反而以温和的口气，不匆不忙地一一解答我们的问题。 基督教讲道

海外使者团(OVERSEAS MISSIONARY FELLOWSHIP)主席孙德生(OSWARDSANDERS) 曾作一见证。他有一次在新加坡办公室，忽有一位同工从新加坡机场打电话来，说他是个过境客，在机场要等候两个小时多再转机他处，请孙牧师驾车到机场，用这时间带他看看新加坡景色。孙牧师接电话第一个反应是我非常忙他何必麻烦我，但圣灵马上指示他要拨冗前往，他说事后就发觉与这一位同工两小时的交谈是很有价值的。

己蒙召的史祈生牧师，在笔者第三次途过纽约城住在他家中时，他的第二位儿子从外面打电话问他妈妈晚上家中有无客人，他可以回家睡觉么？原来史牧师夫妇常把他们儿子寝室给客人住，让他儿女在外面住宿。史牧师夫妇招待笔者夫妇足足一周之久，星期一早上亲自送我们到飞机场，正提送我们上飞机复返回他们在郊外的房屋休息，怎料得突有一位从首都华盛顿来的传道人，趋前向他们说可否载他投宿在纽约城的总会，史牧师夫妇毫无难色地又载新客人返纽约城，尽地主之谊。朋友们，当我们计划周一(传道人的休息日)与家人度假，放松到外面走走，事前未先通知又有突来要我们的事奉，我们是否推辞？或甘心愿意地接受这意外的事奉？

多少宣教土甘愿放弃在本国物质的享受、优美的文化环境，到非洲内部、中国内地、太平洋小岛宣道，像李文斯敦(LIVING STONE)身上有猛狮咬的伤痕；像戴德生(HUDSON TAYLOR)所爱的妻子就在中国设备简陋的医院产难中逝世；倪柝声在大陆政变中逃至香港了，香港有好多工作可作，但他不安又返上海牧养风声鹤唳中之羊群，终于殉道；像王明道数十年来在中日战争、中共政权统治下站稳岗位，含辛茹苦……这些舍己背十架的见证太难能可贵了。朋友们，上帝不一定要我们为李文斯敦、戴德生、倪柝声、王明道，但我们是否甘心乐意地为主舍弃甚么？背起十架来跟从主毫无怨言？还有更深的灵课我们要学习。三十多年前笔者曾写一篇文章，题目是《我死了比活著还好》，文章是叙述约拿书有三件神迹，一件比一件更难。第一件是当约拿抛了海中后立刻风平浪静，上帝又安排一条大鱼吞了约拿三日三夜，第二件是尼尼微是座极大的城，约拿在一日之间宣告：“再过四十日，尼尼微必倾覆了”(希伯来文只有五个字)，尼尼微全城自国王到至小的，竟然彻底地认罪侮改；第三件是上帝治死约拿之自我，足见传道人之内在生命是比他的工作重要。在主工场多年后，有一天圣灵指示笔者，写约拿书者就是约拿本人，他肯坦坦白白地把自己的弱点，怎样被主磨炼的见证写出来，不以为这样地坦露就会丢了面子　，给人讥笑，这一点使约拿书更难得。我们的主耶稣悬在十架受尽羞辱，为我们的罪舍已，我们在事奉上牺牲时间、金钱、精神、体力，算得了什么？ 基督教

（三）培养天国国度观念，认识我们是天国国民

一盆美丽的花，不仅是朵朵美丽可爱，且是彼此调和配台。有天国国度观念者，事情问题一来，是为整体著想，不是单为我』想，而是要为我们』想。笔者任传道时，每逢一位得力的会友升学或迁居大岷市时，当觉得闷闷不乐，及至有机会到岷市，看到这一班会友在不同教会事奉，心就释然了。同样地，当教会经费短缺时，有各种不同的教会机构要来募捐，圣灵一直教训以国度为重(非单单注意自己的教会)，应该不介意才是。办孤儿院的莫勒，费用全凭信心仰赖上帝，他竟会关心到中国内地教会的需要。英国圣经公会之印书费，这就是国度的观念。

我承认世上确有坏人，确有恩将仇报的负义者，但我们的天父，他将日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，我们应天天求主将他的爱浇灌在心中，方能表现天国国民的风度，对任何人表现神的爱。

神爱世人，“他(主耶稣)为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下的罪”(约壹二2)。记得，神爱每一位世人，他的救恩也是为世上每一位，练习心胸宽敞，爱每一个世人，福音就自自然然地传开了。

有天国国度观念者，会深知“我们没有一个为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主而活，若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”(罗马十四7 ~8)。人在世上，心在天国，祈求愿主国降临，主的旨意行在地上如同行在天上，更盼望主耶稣快来，天国完完全全地实现。

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让我们自省：

(1)当我看到同工有自己的汽车用，有相当不错的住宅花园，优厚的薪俸，有无自卑感或嫉妒心情？

(2)在事奉上，我们心底是否渴慕人的欣赏称赞？我的名字一被人提起，便沾沾自喜？反之，即闷闷不乐？

(3)当人有眼不识泰山，或欲加之罪，何患无辞，对我之事奉总是挑挑剔剔、吹毛求疵，我能否像保罗把人的论断认为是极小的事？

(4)我为主舍弃了甚么？在什一奉献、初熟果子奉献外，有无再献上甘心祭，不论我收入多少？

(5)在我工作繁忙中，人又需要我帮忙，我有否感觉厌烦，或敷衍了事？或推辞说，上帝并未给我这种负担？

(6)是否就我而论，世界已经钉在十字架上？就世界而论，我己经钉在十字架上？(加六14)

(7)我能否说：现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活箸？(加二20)

（8）在我的祷文中，“我们”有无比“我”多？代祷范围有多宽？

（9）天国观念是否为我的人生观？处事为人都以天国衡量？

（10）侍奉一年了你是不是很多时候向马大一样忙碌但是少了像玛利亚一样安静在耶稣脚前的聆听呢？

本文来自基督网

 

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