一、引言

「城市化」是中国现时社会变迁的主流，它不但广泛地影响着社会、经济及环境等层面，对农村家庭教会的影响尤为深远。农村教会于文革后曾经历复兴，但过去十年却因城市化而面对大倒退，年青一代离开农村而转往城镇谋生。农村家庭教会中大部分的年青人都已转向城镇，只剩下长者和儿童，出现年青一代断层现象。
 
中国的城市化步伐不断急剧加速，国家为促进城市化步伐，已逐渐放宽「户口」制度。估计至2015年，城镇人口会达到全国人口百分之五十，即每年平均有二千万移民从农乡涌往城镇。但实际的移民潮，可能会如洪水决堤般难以估计。
　　
农村家庭教会应如何回应这大趋势？逆水行舟绝非上策。教会应顺流而下，调整策略，拓展城市宣教，以回应这股巨大移民潮的需要和呼声。为面对城市挑战，教会应积极装备，特别是带职事奉，因这是城市宣教的关键途径。与此同时，教会亦要探索适合于城市处境的植堂模式。

二、农村教会的城市使命　　

农村教会于上世纪七十年代末至八十年代初曾饱受严厉的逼迫，也带来属灵大复兴，并积极训练成千上万的跨省宣教士，他们踏遍大江南北，广传福音和建立聚会点，但传道范围只限于农乡。农村宣教策略简单有效，除了播种和收割时最爲忙碌，他们利用农闲时追求属灵喂养及外展宣教。若他们只作农村宣教，这种模式是十分有效的。
 
面对城市中如巨浪般的移民潮，农村教会体会到拓展城市宣教的急切性。一方面他们不愿意悉心栽培的年青信徒于城镇中逐渐流失；另一方面他们看到来自农村的年青新移民心灵上非常渴慕福音。但若要接触这片禾田，农村教会必须走向城市。但这转变谈何容易，农村宣教士首要解决的问题是如何能在城镇中生存，因为无论衣食住行都需要现金。纵使农村教会有强烈的宣教心志，却因缺乏现金而一筹莫展。如何突破这困局？关键是宣教士能否在城镇中透过带职事奉而自养。
　　
面对年轻一代的「真空」危机，农村教会领袖曾尝试力挽狂澜。教会初期抱「逆水行舟」的心态，藉讲道指责那些走向城市的信徒是贪爱肉体的满足和今世物质的享受，企图阻止年青信徒离开农村，但收效甚微。这股移民潮来势汹涌，家庭教会终于意识到要改变心态，面向城市，不是螳臂挡车而是驾驭在这大趋势之上。
　
农村移民虽来自五湖四海，但大多汇聚在城市工业区。若农村教会确立以城市宣教为使命，以工厂植堂为具体目标，可先于本乡召聚年青信徒，加以适当装备，学习城市和工厂文化，然后差派他们往工厂拓展神的国度。若他们各自分散到不同工厂，缺乏团契聚会，便会放弃信仰。故此教会应组织一支同工信徒使命团队，差派往同一家工厂，这团队可于宿舍中维持小组敬拜和团契生活。同工可提供牧养，于工厂据点建立教会。
　　
「伙伴合作」是针对城市多元化挑战的宣教策略，特别是联系基督徒厂商及农村教会。城市工厂是一片广大禾田，因工人多来自农村，所以最有效的庄稼收割者就是来自农村的宣教士。故此当前急务是装备农村教会面向城市。而促进伙伴合作，则能催化工厂宣教的步伐。
　　
主耶稣及初期教会的众使徒都是以城市宣教为重点。耶稣的短宣遍及各城各乡，是先城后乡（太九35-38）。保罗三次的宣教旅程在不少的省府及县城建立了教会（徒十八1-4），也是按主耶稣的宣教模式而行。现今中国农村教会正面对这大时代的挑战: 以城市宣教为使命，特别以工厂植堂为具体目标。

农村移民到城市中带职宣教昔日保罗因宣教走遍各城各省，同时建立了一种城市宣教策略 -- 带职宣教（徒十八1-4「制造帐棚」）。虽然圣经未有清楚解释保罗织帐棚的原因，但在上世纪七十年代带职宣教被重新发掘及采用为宣教策略时，原因却十分清晰：

政治原因 -- 某些反基督教的国家，例如共产主义或回教国家，拒绝外国人以宣教士身份入境，但却欢迎专业人士。宣教士便寻求以专业人士的身份踏进这些宣教工场。这种政治因素现今仍存在于中国。

经济原因 -- 昔日安提阿教会虽然有奉献支援保罗，但保罗行动迅速，送经费的人也跟不上，所以需要暂时带职事奉，解决生活所需。中国农村教会薄弱的经济能力，对比着城市的高生活指数，形成了困局，带职事奉却能令教会冲破此困局。

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宣教士必须先在城镇建立其正当身份。其实农村传道人过去一直都在带职事奉，他们只操一种专业 -- 农务。但当走进城市，宣教士无法向未信者表明他的传道人身份，此身份在中国未被公认，可能会被误会为宗教骗子。因此宣教士应从事一种公众认同的城市职业，藉此正当身份长期于城市居留及建立网络。

世俗身份（职业）使宣教士可以在城镇中与人建立友谊，亦有稳定收入以维持生计。当宣教士于工厂开荒植堂时，短期内是不能期望信徒会有十一奉献，因工人的工资颇低而初信者是需要时间去明白及实行十一奉献。因此宣教士要以带职事奉来自养，直到新教会能有足够的经济能力去支持他。
来自农村的宣教士一般教育水平较低，亦缺乏职业训练，在城市中找职业甚为困难，无法与城镇居民竞争。虽然宣教士可以很容易在工厂找到工作，但长时间的疲累工作会阻碍宣教士的开荒和牧养事奉。故此需要协助宣教士寻觅新的带职事奉模式。

三、织‘帐棚’就是植‘教会’
 
在织‘帐棚’的过程中，帐棚被制造和竖立。这‘帐棚’一方面为宣教士及其家庭提供‘遮盖’ ，另一方面亦是教会敬拜之处（正如以色列人于出埃及后在旷野敬拜神）。以往中国教会一直徘徊于两极化的形态，不是合法的官方三自教会，就是较隐藏的家庭教会。城市带职事奉运动将使中国教会面临重大转型，带出第三种形态的教会 -- 城市小组教会，在信徒的工作地点或经商之处出现。其实当主耶稣与撒玛利亚妇人谈话时（约四21-24），主已宣告人要纠正对敬拜的概念。关键并非在于地点，而是敬拜者的心态――「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂」（约四23）。真正的敬拜可以在教堂或信徒的家庭，亦可以在商店、工厂或美容院等。

中国农村家庭教会甚为保守，需要时间去接纳新的宣教策略（例如带职宣教）和教会模式（例如商店教会）。城市化是农村教会无法逃避的危机，若教会不能以圣经为本去探索宣教新策略，适合地回应这大趋势，可能会严重破坏整个复兴运动。让我们一起向神祈求，农村家庭教会能够信心踏上城市宣教。更求神使他们在过程中能经历到更新和不断的复兴。

(作者现为中国宣道神学院副院长)

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