支配当代人内在精神与价值的力量，最主要的是个人主义、相对主义、物质主义、消费主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、犬儒主义、后现代主义、新纪元主义。这些是当代人真正的偶像，是福音广传最大的拦阻，是撒旦国度最顽强的武器。相比之下，教会似乎正在日益丢盔弃甲，失去招架之功，无力拓展属天国度，在各个领域各种人群中节节败退。许多教会意识不到，信徒也广泛受此捆绑。许多信徒身中数弹而丝毫不觉，居然赞同世人的价值观和思维方式。

从外在看，撒旦用各种计谋，让人陷入忙碌、浮躁和浅薄。尤其是竞争压力、影视快餐、流行文化和各种诱人的感官消费，让信徒在许多时间、精力、智能、恩赐的运用上，成为“不义的管家”。美国哲学家马尔库塞在他的著作《单面人》中描述了一种叫“单向度”的人，这种人丧失了批判社会现实的能力，他们的全部幸福的意识，就是建立在对商品的占有和对自身器官的满足上，他们的生活特征就是按照广告来放松、娱乐、行动和消费。许多信徒实际就是陷在这种无可奈何，任魔鬼摆布的“平面人”、“空心人”的可怜境地。

撒旦这种内外夹攻给当代教会造成的困境，从欧美诸多昔日辉煌的大教堂正在日益沦为空城，甚至被改为清真寺；传福音变得日益困难；有的教会沦落到按立“同性恋牧师”；许多信徒和非信徒在离婚率等各方面几乎完全持平，信徒在各方面失去分别为圣的见证可见一斑，让人慨叹。 copyright 基督网

中国人的苦难与罪恶极其深重，然而社会主流和大多数人还未被救赎的大光照亮照醒。中国教会至今号称5000万人甚至更多，根基却相当薄弱、混乱，对社会缺乏有效更新与归正的能力。与教会历史中的历次大复兴对比一下，就可知道我们的惨淡与可怜！那些大复兴，无论是宗教改革运动还是英美大复兴，无论是芬尼带动的大复兴和威尔斯大复兴，往往都带来社会从属灵光景到社会公义、道德、教育乃至经济与民生的全面救拔与提升。

我并不是主张中国教会要大张旗鼓地参与和举办许多社会关怀事工等去祝福社会——那应该是教会生命成长后水到渠成的相对次要的附产品——目前也没这个条件。基督信仰强调的是对个体灵魂的救赎。从每个个体生命的归正与改变上，止住罪恶，施行公义，广播诚实与慈爱。然而现实是，整体上我们生命的见证还很微弱，社会上诸多罪恶败坏与苦难充盈的景况，有多少因我们而改观呢？从内部建造上看，许多基本的解经书与属灵经典，中国连译都没有译出来。甚至绝大部分教会，还不知道主借历代圣徒赐给我们的，到底有何等丰厚的属灵产业。根基薄弱、混乱而盲目乐观，应该说是中国教会中普遍存在的危机。无论是普世教会要复兴，还是中国教会要复兴，我们都有必要从历史上的大复兴去认识上帝的作为。

我们看一些重要的线索：上帝借着保罗——那位信主前已经是大知识分子，通晓犹太与罗马文化，在狱中仍然坚持读书的使徒——把福音传遍当时世界上文化程度最高的罗马帝国。上帝借着思想史上的大师、最卓越的哲学家和神学家奥古斯丁，在希腊罗马文明腐朽崩溃之际，使教会不但抵挡住汹涌而来的一切攻击，而且为整个欧洲文明提供方向、整合与拯救。上帝借着马丁•路德和加尔文，奠定宗教改革和信仰归正；并由此在根本上导致西方文明在人类社会中占绝对主导的优势。马丁•路德和加尔文，以及他们的同工，都是非常博学、尤其在属灵上不单有美好灵性，而且根基相当深厚的人。他们在与天主教的辩论中，因着对从初代教父遗著到历代属灵经典的透熟了解，使对方无力招架。

上帝借着怀菲尔德、约翰•卫斯理、爱德华滋等带来英美大大复兴。他们在高等学府学习时就打下良好根基。卫斯理极其博学，抓紧在马背上的时间读书，不单是大布道家也是卓越的牧者。爱德华滋更是大学问家，曾任普林斯顿大学校长。这次大复兴对美国建国、英国社会复兴都带来深远影响，并且在根本上使英美避免了法国大革命那样血雨腥风的道路，成为现代自由宪政民主法治文明的根本代表。上帝借着司布真在十九世纪末人本主义泛滥之际复兴讲台。他在牧养数万人教会的同时，开创了六十多项福音事工和社会关怀事工。同时他的讲章和文章对欧美教会都带来广泛帮助，至今仍在造就无数的人。司布真说他自己得力的秘诀之一，在于他高达三万多册的藏书，其中《天路历程》他就读了100多遍。

在华人教会，上帝借着倪柝声弟兄和唐崇荣牧师带来最重要的祝福和深远影响。唐牧师的博学从他的讲道可见，他以福音真理超越、批判各种文化、思想、哲学的讲道，成为福音征服中国知识分子的最重要的武器。倪柝声未上过神学院，却是华人教会至今最重要的神学家之一。搜集并熟读从初代教会到现代，几乎一切当时能搜集到的属灵经典（虽然改革宗经典他似乎不怎么注重），是他得力的最重要因素。他虽然是有诸多争议的人，他在教会论、人论等方面的见解也带来很深远广泛的负面后果，但这只能让后人更加谦卑和谨慎自守。除了他的主，无人有资格论断他，更不能拒绝他所带来的丰厚的属灵财富。他们二人分别汇集了改革宗传统与弟兄会传统的精华。前者注重文化使命与社会使命，注重普遍启示，有较强的向外关怀的动力和能力；后者则极其注重灵命成长、深深的与上帝相交、与主联合等最奥秘的真理，是关注个人内在生命根本改变与教会建造的关键。未来中国教会的复兴，相当程度上有赖于这两大传统的融会贯通，内外一致。

福音广传与教会复兴，固然需要彼得，也需要保罗。我们固然要防止知识让人自高自大，但也要警醒“我的民因无知识而死亡”（何西阿书4:6）。没有正确深透的真理根基和丰沛的属灵供应，我们往往想爱却没有能力去爱，往往盲目的爱。当代教会复兴面临的最主要的拦阻，正是缺乏整批整批像保罗、奥古斯丁、加尔文、卫斯理那样，可以为主把真理的荣光充分照耀出来，让整个教会、甚至整个社会，都被彻底照亮而归正的器皿。愿主“把旌旗赐给敬畏主的人，可以为真理扬起来”。（诗篇60:4）

灵命成长、教会牧养与阅读

许多信徒常常被撒旦命中的一招，就是妄自菲薄。他们认为复兴只是上帝大仆人的事——这根本是错误的，复兴是上帝的怜悯，也是每一个信徒的责任和福分。每一个信徒，都应追求灵命成长和灵命复兴，同时追求整个上帝国度的复兴。那些还停留在只顾自己的信徒，需要的是归正和悔改，需要真正认识救赎与教会的真理。

问题是，现在通行的靠牧师主日讲道，呼召一下信徒每日自己读经祷告，是否就已足够供应我们正常的灵命需要？看看撒旦每天通过电视、网络、报刊媒体、广告等给信徒多少的掳掠与冲击，就知道我们为什么缺乏能力了。何况今日许多信徒无心读经也无心祷告。为什么？主要原因之一，乃是不能从读经祷告中得力得喜乐得祝福，乃是灵眼未开灵耳未通，不认识上帝，读不懂圣经。

无论对爱读经的好信徒，还是根本不爱读经的，仅仅靠教牧人员主日一两小时的讲道与查经，根本不足以供应灵命成长的基本需要。如果调查信徒每周用多少时间精力吃喝属世的信息（包含被动与主动），多少时间精力用在吃喝灵粮，那么当中极多的人，一定是前者远远高于后者。这样想打败撒旦过得胜与圣洁的生活，可能吗？

中国许多教会有反智主义的传统，轻看普遍启示中的文化知识，甚至轻看属灵经典，有的甚至主张只读圣经就够。对此不妨引用司布真的话，“那不愿意使用别人脑子里思想的人，是证明他自己没有脑子。弟兄们，牧师是如此，我们大家也当如此。”中国教会教牧同工素质历来偏低，往往不能解答信徒的疑问，尤其是对有文化知识的信徒。不但教牧人员要通过阅读属灵经典来增进属灵素养，提高文化素养以应对文化素养高的人士的需要，也需要通过带动信徒的属灵阅读以进行文字牧养。与一个好圣徒交通，会使人受益非浅；阅读属灵经典，却是让我们与那些神重用的仆人交通，更会令人蒙福。

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当代基督徒阅读概况

那么什么是属灵阅读？就是为主而读，并且是靠着圣灵的引导而读，在圣经真理光照下进行的阅读。这样的阅读，当然首先是属灵经典，尤其是解经释经的经典和灵修经典、神学经典。其次也适当读一些世人的文化经典或一些流行著作，但乃是存着警醒和批判的心而读。

如何区分什么书算得上属灵经典？严格来说，经典就是要经得起时间和众人的考验，最终要经得起圣经真理的考验，并且结出丰富而实际的属灵果子的书。要看是否是经过圣灵吹气在其上，带着圣灵膏抹的大能，使人读了带来喜乐，带来能力，增加信心、爱心和盼望，更加爱上帝，愿意舍己，愿意奉献，愿意顺服，愿意以上帝为中心。有的神学书真理上可能并无错误，却让人昏昏欲睡，苦涩难明，让人望而生畏，那就不如敬而远之。也许有的书的确是属灵经典，但时候不到，并不适合。比如我一信主初读《天路历程》，实在不感冒，觉得人物与情节单调机械。后来有一些生命经历和属灵争战的经验了，再读，发现的确很得帮助。但也有人刚信主就对此书读得津津有味。另外，目前基督教出版界也深受商业化影响，动辄以某些书畅销为由冠以“经典”，实际往往是迷惑人的。

彭迦恩在《基督徒在读什么书？》中说，“你吃的什么，你就是什么。”他分析属灵图书销售排行榜，得出美国与中国教会，正在日益流行“快餐化”阅读，图书产品日益末梢化，感性化。“所谓末梢化，是指其中信仰的成分越来越稀薄。许多畅销热卖的书，大多从一个观念出发，发展出一些原则，配之以许多故事，顺手的时候引几个经文，甚至好多书已没什么经文。感性化就是浅近的属灵原则加上动人的故事。这一切正是后现代的特征，人们期望更真切的形象、故事、亲和力、有趣等，而不是说教。但同时，怎样能够传递完整的福音，坚持信仰的根基，实在是一个新的挑战。经典阅读似乎已成为今天一个遥远的梦。”

实际上，连有这样阅读的人，在中国城市教会信徒中，也并非多数。更多的人往往根本不读书，或偶尔读一点点。有的牧者买了好书送给信徒，发现信徒十有八九说太忙了，根本没时间读。而广大的农村教会，就更是可想而知了。有少数想读书的人，却缺少买书的渠道和能力，不会分辨书的好坏，碰到异端的书也照收不误。

阅读的正确方向与内容

“耶稣说，我就是道路，真理，生命”。用这句经文来衡量，基督徒的阅读就可以有一个清晰的方向和内容。让人得着道路、真理、生命，是耶稣道成肉身拯救我们的完整目的。前述流行的快餐化、末梢化、感性化的阅读，大多集中在实用目的上。人若没有得着道路、真理、生命，就想在婚姻中、工作中、生活中、事奉中，活出基督，体验上帝的同在，可能吗？若没有好的引导，极容易本末倒置。

道路，是指十字架的道路，得救与成圣都惟独通过钉十架的耶稣基督。天路只此一条。延展开来，人类社会的各个领域、各个层面、各个地区，也当因着福音救赎的大能，从受咒诅被归正为蒙福。历史上多次大复兴，都带来这样的综合见证。盼望大家多读一些历代圣徒的传记，包括那些不仅仅在狭义的教会事工，而在广阔的公共领域，为主做美好见证的圣徒传记，如福泽全人类的南丁格尔在医疗改革的见证，威伯福斯的废奴运动等。同时，也有必要了解一些福音真理在各个领域中的作用、影响和关系，比如著名法学家伯尔曼的《法律与宗教》。这些也关系到如何在各领域护教与作见证，如何向各领域专业人士传福音和做福音预工。 基督教讲道

真理，侧重于对上帝和上帝之道的理性认识。即上帝的性情、上帝的创造之工、救赎之工、成圣之工、审判、永远的得胜。这需要尽可能地把整本圣经的基要查经和系统严谨的神学教导，结合起来。这需要预备一些解经释经和神学教义方面的好书。可惜的是，因国内出版环境的限制，使得这方面的经典好书，国内基本都不具备，但网络上有一些可供参考。

生命，侧重于上帝之道如何经验性的成就在我们这不配的肉身里，侧重在基督里新生命与身量的长成，表现在信徒心思、情感、意志、理念、性情价值等根本的更新。是把属灵的客观真理，转变为个人的主观经历，在实际生命中表彰出来。没有到达这步，真理就与你我无关，说明我们没有进入真理的实际当中。通过看属灵传记、见证，会有一些作用，但也非常需要读一些灵修的经典，一些很有圣灵恩膏的书，让圣灵做工改变自己。比如《荒漠甘泉》——固然像每本书一样有她的局限性——但很多人都有类似的经历，这样的书能类似圣经那样——很多人是不能一上来就读好圣经的——给人以及时的光照、引导、加力，常常你当时正面临一个什么问题，当天就读到了所需的亮光。

基于以上的考虑，我以为信徒读书大体应以这三大类为主体，使我们能有良好的根基。然后才是读一些婚姻生活、亲子教育、事奉经验等实用型的书。除此之外，也可适当读一些消遣娱乐的书。文学名著里，各种艺术作品里，如狄更斯的作品，安徒生的作品，巴哈的音乐，等等，都有一些是非常好的基督徒的作品，寓教于乐，寓道于艺。

最后，借用彭迦恩弟兄的话来结束此文：“我们的阅读够深度吗？我们的阅读够广泛吗？我们的阅读除了满足自己的属灵需要，还能面对时代的挑战吗？一个朋友说，我们中国教会需要奥古斯丁式的人物，为基督赢得这个时代。我心有戚戚焉，不过想，我们有这样的基督徒群体作为酝酿奥古斯丁的土壤了吗？让我们拿起来读吧！”

转自《教会》杂志 https://www.churchchina.org/no100507 基督网

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