耶稣宣称是神吗？即使祂宣告过，我为什么要相信它？
　　历代在那些有许多跟从者的宗教领袖中，唯独耶稣基督是奇特的，因祂宣称是神在肉身显现。一般有个误解，即世上许多的宗教领袖，都作过类似的宣告，但事实决非如此。

　　释迦牟尼没有宣称是神；摩西从未说过他是耶和华；穆罕默德没有把自己当作阿拉；并且你也找不到填罗斯德（Zoroaster)宣称是波斯的善神（Ahura,Mazda）。然而从拿撒勒来的木匠耶稣说，人若见到了祂（耶稣），就看见了父（约十四：9）。

　　基督的宣告不一而足。祂说还没有亚伯拉罕，就有了祂（约八：58），并且祂与父是同等（约五：17，18）。耶稣声称有赦罪的能力（可二：5-7），而圣经教导这事只有神才能作（赛四十三：25）。

　　新约视耶稣为宇宙的创造者（约一：3），同时祂是托住万有的那一位（西一：17）。使徒保罗说神在肉身显现（提前三：16），传福音的约翰也说：“道就是神”（约一：1）。耶稣和新约的作者，都一致见证，他不只是人，是超乎人之上的神。

　　不仅祂的朋友知道祂宣称是神，祂的仇敌也一样晓得。今天在那些拒绝理会证据的无神论者中仍存有许多怀疑，但对当时的犹太当局来说，却无疑问。

基督教

　　当耶稣问他们，为何用石头打他，他们回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话，又为你是个人，反将自己当作神。”（约十：33）。

　　这项事实，使耶稣与其他宗教家，大相径庭。世上主要的宗教，都是教训至上，而非教师至上。

　　儒家是一套教训，孔子本身并不重要。回教是阿拉的启示，穆罕默德是先知。佛教强调佛的原理，而非佛的本身。特别是印度教也一样，没有历史的创始者。

　　然而，基督教的中心，是耶稣基督，耶稣不仅宣称教导人们真理，祂宣称他就是真理（约十四：6）。

　　对基督教而言，耶稣所教训的，还不是很重要，重要的是耶稣是谁。祂是神的儿子吗？祂是人到神那里的唯一道路吗？这就是祂对自己所作的宣告。

　　假如，今晚美国总统出现在各主要的电视网，宣布说：“我是全能的神。我有权力赦罪。我有权柄让自己从死里复活。”

　　他将立刻被静静地驱逐，而由副总统代替之。任何人敢作这样的宣告，除非他是神，不然他就是疯子或骗子。

　　耶稣的情形，正是这样。他清楚宣告所有这些事。他若是神，像他所宣称的，我们就须相信祂；祂若不是神，我们就和祂毫不相干。耶稣若不是万有之主，就万万不是主。 基督教

　　是的，耶稣宣称是神。为何人要相信它？毕竟，宣告是一回事，证实是另一回事。耶稣是神的证据何在？

　　圣经举出各种理由，包括神迹和应验的预言，好叫我们相信耶稣正是祂自己所说的那一位（约二十：30，31）。能证实耶稣如自己所说祂是神儿子的凭据的最主要的理由，是祂从死里复活。

　　当宗教领袖求一个神迹时，耶稣回答说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太十二：40）

　　在另一处，他们求一个神迹时，他说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来……”“但耶稣这话，是以祂的身体为殿。”（约二：19，21）从死里复活的能力，使祂不仅与其他宗教领袖有别，而且也与曾活在世上的任何人显然有别。

　　任何人想要反驳基督教；都必须辩解复活的故事。所以，根据圣经，耶稣以从死里复活证明是神的儿子（罗一：4）。耶稣从坟墓里复活的证据，是人不得不接受的事实，这也证明了耶稣是神。



你怎么知道耶稣确曾存在过？
　　今天仍有许多人宣称，耶稣从未存在过，祂只是个神话人物。

　　罗素（Bertrand Russell）这样说道：“我可以说人并不关心历史的问题。就历史而言，基督是否真的存在过，令人才分怀疑，若祂真的存在过，我们对祂也一无所知。因此，我不管历史的问题，历史的问题是个大难题。我只注意在福音书中出现的基督。”（《为什么我不是基督徒》，第11页，注八）

　　然而，说这样话的人，绝不是历史学家，且对事实相当无知。

　　新约包括第一世纪写成的廿七卷书。这些著作包含耶稣生平的故事，以及基督教的开端，从公元前四年至公元九十年。

　　所记的事，都是见证人第一手所见所闻的见证。“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约壹一：1）

　　再者，公元三十七年出生的犹太史学家，约瑟弗，记载了耶稣的存在。“约在这时，耶稣，一位有智慧的人，如果我们能这样称呼他的话，因他能行许多神迹奇事──又是许多喜欢追求真理之人的导师。他吸引了许多犹太人和外邦人。这人就是基督，但罗马巡抚彼拉多，在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。从起初就爱他的那些人，一直没有离弃他，因为他在第三天向他们显现他复活了。众先知曾预言他的复活，以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未绝迹。”（《古事记》十八卷，三）

　　虽然这段话中，有因提到耶稣是基督，以及从死里复活，而引起争论，但有关祂存在的事实，却不成问题。

　　塔西达（Comelius Tacitus公元一一二年），一位罗马历史学家，记述尼罗王史迹时，提及耶稣基督，及基督徒在罗马的情形。（《年代志》十五卷，四十四）塔西达另外在他所著《史记》一书中，当间接提到公元七十年，耶路撒冷圣殿被焚毁情形时，也提及基督教。该书被赛佛雷（Su1picius Severus）所保存。（《编年史》三十：6） copyright 基督网

　　另有些资料提到耶稣或祂的跟从者，诸如罗马历史学家色东尼奥斯（Seutonius,公元一二0年）所写的《革老丢生平》（公元一一二年，《书信》X96）。

　　这些基督徒和非基督徒的见证，足以驱除耶稣从来未存在过的观念。在确凿的证据下，再坚持这种看法，就令人觉得可笑。我们对耶稣生平的认识，要超过对古代任何人物的认识。他的降生、生活和死亡，要比那些历史家将其存在视为理所当然的古代人物更详细。

　　从新约以外的当代资料中，审查有关基督生平的证据后，敦克（Roderic Dunkeerley）下结论说：“在各种各类的见证中，没有任何一点暗示或说明基督不是一位真实的历史人物。认为基督教开端是神话的理论，系近代的假说，由不合埋的偏见和憎恶所引发。米尔索夫斯基（Merezhovsky）说，‘人绝不会想问说耶稣是否生存过，除非在问问题前，已被最好他没有存在过的意念冲昏了头。”（《福音书以外》，第29，30页）。



福音书在记载基督钉十架的时间上，是否有矛盾？
　　我们听到一个“所谓的矛盾”，是由于马可福音和约翰福音在记载耶稣钉十架的时间上，互不相同。

　　马可十五：25说，“钉他在十字架上，是巳初的时候”，而在约翰十九：14我们读到，“那日是预备逾越节的日子，约有午正：彼拉多对犹太人说，看哪，这是你们的王！”

　　诚然这里有了困难，因为马可说耶稣在巳初钉十字架，就是早上九点钟，而约翰记耶稣在彼拉多前是约在午正。

　　许多人说这项项矛盾，是不可能相调和的。另有些人说，这其间的差异，是由于早期抄写时的错误。这两种看法，都不能令人满意或为人接受。

　　这里有二个可能的解决之道，相当可行。一个解答是集中在约翰对时间所用的“约”字，他显示出那时并不是正好午正，而只是“大约”这个时间。

　　同时，马可的记载，也没有一定要我们相信耶稣被钉十字架时正好九点整。我们了解新约计算的时间方式，就能明白这一点。

　　晚上分为四更，每一更包括三小时（参见马可十三：35），白天也同样的分为几个时期。了解这一点，我们就可想到，马可记的“巳初，仅仅表示耶稣是在那段时间被钉十字架（九点到十二点之间），而约翰记载，审判“约”在午正结束，也可以说是在正午以前。

　　如此一来，若钉十字架发生在九点到十二点中间，马可将它置于初期（九点），而约翰放在后期（十二点），这样就没有什么矛盾。

　　“如果钉十字架发生在九点和十二点中间，那么一位观察者，把此事放在早一点的时间，而另一位放在晚一点的时间，这是十分平常的事。 copyright 基督网

　　“太阳在天空的高度，是白天时间的指标，因为人们能够很容易的以太阳作为判断上午及下午的划分标准，或者太阳是否大致已在天顶与地平线之间。更准确的时间划分，非得靠日暑的帮助，这仪器并非随手可得的。”（《注释家的希腊文新约），对约十九：14的注释）

　　另一种可能性是，约翰使用的计算时间方法与马可不同。我们都从P1utarch,Pliny,Au1us Gellius和Marcrobius等人知道，罗马人计算法定日，是从午夜到次日的午夜为一日，如同我们今天一样。

　　这样一来，约翰的“午正”将是早晨六点。这样早上六点，是耶稣最后受审的时间，然后是判决，直到带上十字架，都有足够的时间。根据马可记载，钉十架在九点或九点以后。

　　有充分证据支持约翰用这种方法计算时间。在圣经里，不同的作者，用不同的方法计算时间和日子，并非不平常的事。

　　在旧约里，作者常用当时国家所用的历法，来记述重要的日子。例如，同样的一年里，耶廿五：1和四六：2用巴勒斯丁的算法，而但一：1是巴比伦的算法。

　　新约的例子在约二十：19。耶稣从死里复活的那日（星期日）晚上，被认为是在同一天里。显然约翰不是用犹太人的算法。依照犹太人计算时间的方式，晚上应是星期一的一部分，对犹太人说──是一周的第二天，因犹太人的一天是从日落开始。

　　这个可能的事实，加上前面提到的解释，让我们看到，这二段经文的问题，并非完全不可能解决，要提出合理的解释，也没有什么困难。

上一篇：你怎能相信一本充满矛盾的圣经？   下一篇：CCTV:走近以色列 深入圣经记载（视频记录）

声明：1.来源未注明“基督网”的文章均仅代表编辑本人观点，不代表基督网立场，其观点供读者参考。如果有任何侵犯您权益的地方，请联系我们，我们将马上进行整理，谢谢。
2.注明“基督网”的为本站写作整理，其版权归基督网所有。未经我站授权不得转载，除非营利性刊物外，但须清楚注明出处及链接（URL）。
3.除本站写作和整理的文章外，其他文章来自网上收集，均已注明来源，其版权归作者本人所有，如果有任何侵犯您权益的地方，请联系我们，我们将马上进行整理，谢谢。