让我们面对现实：我们生活在一个悖逆程度愈来愈深的世代里，我们的信仰遭到攻击。如果我们不采取措施，恐怕不会再有人敢相信上帝了。现在正是我们加强对真理的信念，抵挡不信者攻击的时候。

??人们不相信上帝，并不是新鲜的事。早在三千多年前，以色列人要求自由的时候，埃及国王法老就回答摩西说：「耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去…」（出 五:1,2）。今天有无数自诩为这古老异教徒后代的人们正在蛊惑人心。不信者的明显标志之一是在知识上玩弄诡辩，他们极力主张信仰实为迷信。另外一些人，虽然不那么极端，但总觉得这信仰的某一部份不能被证实。但是，你相信吗？上帝确实存在！我们不需要把永生作为赌注，放在一个没有证实的臆测上！我们要在本书中，举出证明上帝存在的充份证据，而且证明「祂赏赐那寻求祂的人」（来十一:6）。

??这个不信的世界的确很复杂；不信上帝的人们以多种不同的形式出现。无神论者自信地断言：「没有上帝！」怀疑论者没有这样大胆，只是怀疑这「超然的存有」的存在。不可知论者说，没有足够的证据证明上帝的存在，因此他们肯定没有人知道上帝存在不存在。自然神论者承认有一个至高的创造者存在，但是这位「上帝」既无兴趣也无意接触人类。 本文来自基督网

??以上所有的哲学论调都是极其错误的，只能导致人类的永远灭亡。所有持这些论调的人，都是以种种理由，故意推诿原来显明在人心里的神的永能和神性（参阅罗马书 一:19,20,28），正如我们现在就要揭示出来的：不信上帝并非天生的，乃是故意的、昧着良心的逃避。


需要信仰


??如果上帝是一切存在的基准，祂就是我们赖以生活、动作、存留的那唯一的神（徒 十七:28），那么，我们可以理性地得出的唯一结论就是：相信上帝是人类的基本需要。无论在过去，或是现在的研究，都揭示出这个事实。人的内心奇妙地存在着对「最高存有」的敬畏心理；存在着一种不可泯没的催逼感，要去信靠一个超然者。对此，一个作家这样写着：「人总是根深蒂固地感觉到神的存在，这种催逼感的依据，是世世代代积累下来的，是不可抗拒的。过去的记录、遗迹，今天人类学家对原始民族的信仰、风俗习惯的研究，都证明这种催逼感的普遍性」（Murdo Macdonald, The Need to Believe, Fontana Books, London, 1959, P.57）。


为什么转向无神论？


??如果无神论纯属无稽，为什么有些人成为不信神的人？

??第一，因为众人皆知，无神论的种子能早期植入人的生命中。使孩子灵性懈怠的一件最危险的事情是，父母没有把对权威的尊重逐渐灌输到孩子的心里。如果父母忽视建立适当的权威形象，或者没有用爱来管教孩子，他本身的权威就被孩予拒绝。这一观念会继续转移，到最后，孩子会藐视一切权威，包括最高的权威––上帝。李曼博士（Dr. Joshua Liebman）说：「我相信孩予对父母的幻灭感，是无神论思想的最早根基。人们在生活中的不信、对人类的怀疑、对上帝的拒绝，这一切早就在他们情感的土壤里扎下了根；后来才会在他们的哲学和科学的研究领域中表现出来。早年生活的伤痕使他们不愿意相信人，也不愿意相信上帝。」（Peace of Mind, Simon & Schuster, New York, 1946, PP.147, 148）。

基督教讲道

??第二，狂傲不羁也促成无神论思想。这种气质使人自视为上帝，他怎么也不曾顺从任何人！正如进化论者 George Gaylord SimpsoN 所写的：人「是自己的主人，他能够而且必须决定自己的命运」（Life of the Past, Yale University Press, New Haven, Connecticut, 1953, P.155）。尼采（Friedrich Nietzsche）是一个对希特勒有很大影响的无神论哲学家，他曾说：「如果世界上有神，我怎么可能不是神？」

??第三，人拒绝相信上帝，是为了得到不负道德责任的自由。在一篇文章「一个无神论者的告白」中，Aldous Huxley 极力辩称：信仰上帝和视人生有意义，是「性自由」的障碍（IN Report: Perspective on the News, vol. 3, June, 1966, P.19）。诗篇作者一针见血指出：「愚顽人心里说：『没有上帝』。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善」（诗 十四:1）。

??第四，有些人倾向无神论，是因为他们所信任的基督徒跌倒了。「患难时依靠不忠诚的人，好象破坏的牙、错骨缝的脚」（箴 廿五:19）。看见人的跌倒就埋怨上帝，是极其愚蠢的。「投靠耶和华，强似依赖人」（诗 一一八:8）。


苦难的困惑


??对于许多人来说，信仰上帝的最大拦阻是魔鬼与苦难的存在。人们不能接受所有患难都有意义的说法，因为这种假定，使圣经上描述的慈爱上帝似乎不可能存在。这个问题就像希腊哲学家 Epicurus 说的：如果上帝想阻止魔鬼，却不能做到，祂就不是全能的；如果上帝能阻止邪恶，却不愿这么做，他就不是慈爱的；如果祂既有能力，又愿意消除恶魔，那么，为什么世界上还有邪恶？当然这一轮辩的错谬在于：他们已经假定邪恶和苦难的存在完全没有正面的意义。 基督教讲道

??没有人敢冒然声称人可以完全理解苦难的缘由。除了上帝在圣经中启示的以外，没有人知道祂的意愿和目的；因此，使徒保罗感叹道：「深哉！神丰富的智能和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！」（罗十一:3）。虽然圣经已提供足够的答案，但却要我们用信心去接纳那些人所不能解释的部份，相信爱我们的上帝所行的事都是对的（创十八:25）。请注意看下文：

??首先要注意，当有人提出「邪恶」这一问题，就是在向「邪恶」所违犯的人类共有的正义体系申诉。但是，如果没有上帝，那里来的正义体系呢？又何从而有「邪恶」？「邪恶」一词所以存在，不正表明它违背了某种标准吗？正因为如此，没有一个无神论者能在哲学论证里前后一致的谈论「邪恶」问题。

??其次我们要详细讨论下列论题：


选择的自由


??一、爱是有选择的自由的。（谁能想象一个满有慈爱的上帝，创造了聪明的人类之后，又安排人类像奴隶般地服侍祂，而毫无个人的意志力？）

??二、上帝就是爱（约壹 四:8,16）。

??三、所以，上帝容许人有选择的自由。

??现在，如果你愿意，请你考虑：

既然有选择的自由，有限的人类就有可能做出错误的选择。 copyright 基督网
但是错误的选择会带来恶果和痛苦（如果所有的选择无论对与不对，都产生相同的果效，人又何必学习分辨正确与错误，去做正确的选择呢？）
所以，既有选择的自由，就不可避免有错误选择的后果，有限的人类就必须接受其错误选择所带来的后果––苦难。

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