一、      导论
    1、   背景
    约翰福音第三章是主耶稣在迦拿行了水变酒的神迹和洁净圣殿后论述真正的或者说最大的神迹——就是主耶稣要藉着自己的死而复活重新建造神的殿这件事情之后，在历史时空里发生的有关生命奥秘和神的国度关系的谈论。就当时的情景而言，在犹太人的宗教文化和习俗文化中，犹太人已经在不知不觉中失却了本有的宗教虔诚。他们的是油蒙了心。不但对敬拜和上耶路撒冷过节的意义模糊不清，甚至对神迹的期盼和神迹的目的都混淆不辨（参看太16：1-3）。因此，耶稣特别亲临其境，以不可否决的权威和不容置辩的真理谕旨，阐明了最大的神迹意义和实质。我们从主耶稣有权能的具体行动和教训中得知，真正永恒的神迹是藉着神有能力的道显明出来的——基督的教导和洁净圣殿的行动。 基督时代 Jidunet.cn基_督__时___代

    2、   宗教背景和耶稣的工作
    a、 洁净的礼仪和新生的观念：

    耶稣基督出来传道之时，犹太人的宗教信仰已经处于有外表的敬虔而缺失真正的敬拜实意。在似乎严谨的崇拜礼仪里，由于遗传教训作祟，所有的繁文缛节变得枯燥无味。耶稣基督的到来正是要显明“生命在他里头，这生命就是人的光”。他把真理和恩典带来，使人可以结束以前的崇拜和生活模式，让本来的宗教情操得到更新、得到成全、生命得到充实。人在耶稣基督里面可以开始新的生活，与爱他们的上帝建立重新的关系。诚如基督与撒玛利亚谈道时所宣告的那样：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实。因为父要这样的人拜他。”
    b、 新生命的教义和当时政治社会及宗教背景和运动：
    耶稣道成肉身来到世界，当时的犹太人世界充斥着信仰混乱、宗教败落的景象。诸如法利赛人所走的是彼此利用、对权贵妥协的路线。奋锐党派却是以血气之勇，走对抗路线，而撒都该派却固执己见，完全否定复活的事实等等。凡此种种，不胜枚举。
    宗教的存在有着固有的社会性，我们没有人可以否定宗教的社会性意义。但如果宗教里没有真理，就不能更新人的生命和思考的潜能。即使宗教充满学术的韵味，只能带着主义的色彩而失去了更新的力最。总之，犹太人当时处于自己民族性的宗教背景里，为了保守巩固自己的民族文化而绝然拒绝真理的更新。文化一旦墨守成规，不接受真理的挑战和更新，必然要受制于人的思想和评判的困囿。 基督时代http://jidunet.cn

    二、     初步交谈：
    1、   尼哥底母其人。
    根据约7：50，19：39－40及教会历史的记载。
    A、尼哥底母是一个法利赛人，是犹太人的官。法利赛人想要让人一看就知道他是法利赛人，所以特别地在自己衣服、头发，甚至连走路的式样都有自己固有特殊的形态。当时的犹太人辨认法利赛人就是从服饰、头发、走路的形态上加以识别的。尤其是法利赛人想让每一个犹太人都知道他们，喜欢站在十字路口赶鬼或者做祷告。这是他们刻意表明地表明自己的所谓虔诚。
    在耶稣传道期间就非常地讨厌法利赛人，常常用严厉的言辞责备他们。当耶稣责备法利赛人时，可以说法利赛人是一半快乐一半忧心。让他们快乐的是竟然连耶稣也一眼看出他们是法利赛人。忧心的是耶稣怎么那么严厉地责备他们这些敬虔的族类，让他们在公众中的形象受到损害，以至于在无形中降低了他们的威望。
    尼哥底母不但是法利赛人，而且还是犹太人的官。官有两方面的含蕴。一是具有权威性和判断性即百姓不懂得做的事情，无法判别事情是否合理的时候，就要到官长的面前听你的讲论、解释和断定。尼哥底母作为犹太人的官，说明他在犹太人当中拥有教导和判决的权柄。二是具有代表性。是代表社区的人民在议会里陈述人民和自己的意见和看法。 基督时代http://jidunet.cn
    作为犹太人的官的尼哥底母不一定是管理人的，但他在百姓的中间很显然是有一定的权柄和威望的。
    B、尼哥底母是为人师表、谨慎行事的老师。尼哥底母听说了耶稣的所作所为、所言所语，早就想与耶稣会晤。为了不引起不必要的麻烦，他决定选择夜里来看望耶稣。
    尼哥底母在犹太民族中是一个备受人尊重的人，其生活起居、行事为人一定是检点谨慎的。从尼哥底母夜里来见耶稣这件事情看，我们知道他很懂得考虑到别人的想法，更为重要的是他无论怎么考虑别人的看法或者是想到自己因此所要面临的困难处境，毕竟他冲破了自身的忧虑和他人的捆饶，终于来到了耶稣的处所面见耶稣。
    C、尼哥底母心中的疑惑。尼哥底母一方面认定耶稣实在是从上帝那里来的，一方面又无法完全了解耶稣，无法从经验上来肯定，这在他的心灵里造成了极大的困惑。因此他很愿意直接与主耶稣接触交谈。希望通过与耶稣的直接交谈能更清楚、更深入地了解耶稣。在我个人看来，尼哥底母的想法是很好的，他追求真理的执着态度是值得我们学习的。我们人的理性是很有限的，对真理的理解和讲解都有可能出错。但我们完全可以像尼哥底母一样直接去找主耶稣，从中得到正确的答案和讲解，让我们有机会从错误中回转，完全归顺真理。 这里是基_督_时_代http://jidunet.cn
    尼哥底母的基本认知以及心灵的困惑究竟是什么？
    1）尼哥底母知道耶稣是从神那里来的，是神差耶稣来到人的中间。因为耶稣的讲论带着先知的权威。神差耶稣来做什么？在尼哥底母的认识范畴里，他相信神差耶稣是来作师傅的。根据旧约圣经考证，作师傅的意思是把神的道带给人，教导人。为此，尼哥底母所能理解的重点不在于耶稣的行为，乃在于耶稣在犹太人当中的意义问题。
    很多时候我们的重点是看见现象和作为，却忘记现象和作为背后的实质性意义，这是很令人可惜的。比如病得到医治是一个作为，求索病为什么得到医治却是意义的关切。上帝垂听并成就祷告是一个作为，而为什么不听或者说不成就我们的祷告却是意义所在。哲学上讲到为什么的时候，一般有两方面的探讨。一是探讨原因或者说因由，另外一个却是要探讨目的即究竟是为了什么？！
    神差遣耶稣基督来到世界的目的究竟是什么？当然是为了让人可以藉着他得着神享受神。而耶稣降世为人的因由却是出自神的应许、神的爱、神的怜悯和眷顾。这二方面意思，我们都必须有很清楚的理解。
    2）尼哥底母认识神迹和神迹的印证。尼哥底母认识什么是真正的神迹。他通过详细查考知道耶稣所行的神迹不是虚构的，不是新闻抄作，而是绝对的事实。由此他印证确认了耶稣所行的一切事情都有神的同在，尤其是耶稣所传的道，让他确实知道耶稣的讲论是实实在在的，正是神要传给这个时代的信息。所以说，尼哥底母对神迹和神的道的认识是有根据、有把握的。

    3）尼哥底母知道神与耶稣基督同在。尼哥底母深深知道神的眷顾、神的探望是藉着生活在我们中间的耶稣基督表达出来的。当神眷顾自己的儿女时，凡是神的儿女就必定得着能真实地体验到神美妙的祝福。
    4）尼哥底母在生命与生活的对比性思考中产生重重疑虑。尼哥底母看见耶稣所行的神迹有神的同在，但耶稣究竟是从那里来的，他却无法了解和把握。耶稣是犹太人，从来没有受过拉比性的教育，却拥有比拉比更有权威的教训。耶稣究竟是不是我们中间的一个人？似乎是，但他又好象跟我们中间的人有所区别……这重重的疑问，让他无以释怀。
    幸好尼哥底母有一颗开启的心，对于心中的疑虑一定要找出解释的依据，所以他通过悉心地考察和研究，终于能了解耶稣必定是从上帝那里来的，而且是来作师傅的。因为只有从上帝那里来的，才能拥有属天的生命，才能真正识别有限生命的实质是什么？生活是生命的表现，而生命却是生活的本质和依归。当人的生活与生命不相称的时候，当人的身份背景与举止衣着不相称的时候，人的弱点通常都是用生活来否定生命，这是很令人悲哀的判断。
    在教会里，有很多人产生过这样的判断：既然你是神的仆人，就不应该得这种病。究竟神的仆人这个身份与得到什么病具有什么样的连带关系呢？！真的莫名其妙。教会里也许有些人信主后还是保留着自己的生活状态，我们不要因此而论定说，在教会这种背景里怎么会出现这样的人。

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     人很喜欢否定别人，然而人若是否认耶稣就是否定了自己。人承认耶稣为自己个人的救主和生命的主，就必须舍己背起自己的十字架跟从耶稣。当人对真理有疑惑的时候，最理智的办法是先否定自己而不是否定真理。有的人很可悲，在他的思想认识里得出一个很不理智的结论即我的敌人的朋友就是我的敌人。意思就是说，你把我的敌人当作朋友，你把我所看不起的人当作朋友，你也就是我的敌人。这是极端的错误。其实事实未必如此。
    为此，当人对真理模糊不清的时候，应该首先否定自己而主动寻求接近真理。因为人的理性是有限的，而真理却是无限的。尼哥底母没有在自己的困惑里斡旋，而是抛开个人的忧虑和处境的考量，主动地寻求真理的解答。他能主动来到耶稣的面前，正是对真理的渴望和探寻的实际表现。
    D、 尼哥底母的存心。
    1）尼哥底母寻找耶稣究竟得到了什么？我们从圣经中可以了解到，他从耶稣的讲论中解决了心灵的渴慕，超越宗教的指陈，体认了生命的真谛。
    人不可能在宗教里找不到心灵的满足，只有在耶稣基督里面，人的生命才能得到更新，心灵的渴慕才能得到慰藉和满足。基督教之所以超越宗教的极限，是因为基督不是带给人宗教的情操和训诲。基督让人在他的里面得到生命。耶稣说：“我就是道路、真理、生命”又说：“我的话就是灵就是生命”“我来了是叫羊得生命，并且得的更丰盛”。因此，基督教不是以宗教操练为目的、为依归，乃是以生命传递生命，以生命传承生命为指向、为效应。 基___督__时_代http://www.jidunet.cn
    务要记住：基督徒可以游山玩水，游山玩水中可以祷告，但祷告不可以游山玩水。玩耍时可以祷告，祷告却不可以玩耍。
    人只有突破自我的极限，才能了解真理、委身真理。基督徒可以看异端的书，目的是要了解异端。如果你看了异端的书而变成了异端，那就说明你本来就是异端。
    在我们传道的过程中，常常看见有一些人非常喜欢听道，听了道又能欢喜领受，为什么？原因是神早就在他的心中种下了一些渴慕的种子，所以他听了就欢喜领受了。
    2）神的呼召和人的反应。从尼哥底母与耶稣的谈话过程以及尼哥底母对耶稣讲道的反应中，我们知道神的儿女对神的道一定有所反应。人面对神和神的话，一定会作出明智的择抉而不由自主地响应真理的呼召而从世界回转，乐意亲近上帝。基督徒无论是遇到好事或者坏事都会来找耶稣，听受耶稣的指教去面对现实的挑战。
    2、 耶稣的回应（约3：3）
    A、 回应的形式。
    当耶稣接受了尼哥底母之后，首先是让尼哥底母找到自己，听他讲论生命的见解和生命奥秘的解释，然后让他从生命的阐述中发现问题，就问题的本身进行矫正。从圣经中我们清楚地看见，耶稣在讲论生命的道的时候，是随着尼哥底母的思路而谈论的，使尼哥底母可以很自然地明白并领受生命。

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    根据耶稣和尼哥底母谈道形式，我们总结出谈道的原则是具有辩惑的性质。谈道的目的是让寻求真道的人可以把道存在心里，成为生命的食粮。

 

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