/pastor/index.html 教牧 zh-cn <a href='http://www.jidunet.cn' target='_blank'>Jidunet.cn</a> jidunet@gmail.com /content/201002/0226111F2010.html 我们绝对无须因偶然的跌倒而沮丧，并把一切都放弃；我们所信的教义的尊严也不会因此而受到影响。我们可能一时离开一条道路，但这条道路却不致因我们的彷徨而化为乌有，乃是随时都可以回去走的。 2010-02-26 信徒栽培 史哈拿 《信徒快乐的秘诀》 /content/201002/0226111E2010.html 李提摩太提出：设教堂讲道、办学校和开医院，对于宣教来说都太慢，收效不大。只有文字出版才是“以百万计地进行感化”的方法；“别的方法可以使成千的人改变头脑，文字宣传则可以使成百万的人改变头脑”。 2010-02-26 今日观察 铭贤 《麦种》 /content/201002/0226111D2010.html 试问，能花资金支持一个福音刊物的教会在哪里？拨专款支持一个文字工作者作课题研究的教会在哪里？让一个同工在一段时间内集中精力写出作品的教会在哪里？能乐意坐冷板凳下苦工夫研读圣经的人多吗？文字事工需要教会支持，也需要在教会勤勉工作并安静灵修、勤于思考的写作者。 2010-02-26 牧者心声 黄利未 《天梯》 /content/201002/0225111622010.html 教会分裂後果严重，但信徒一般对此事避而不谈。许多人认为教会分裂是因为灵性不好，或真理认识上有意见分歧所引起的。对分裂背後的复杂因素，却不愿意深入思考和探讨。这种视而不见、听而不闻的教会文化，若不彻底改变，华人教会的分裂事件，势将不断重演 2010-02-25 教会建造 徐理强，李统铨 《举目》 /content/201002/0224111612010.html 试探决不是罪；我们在心里听见魔鬼提示不好的念头，正像我们在街上听见坏人讲坏话一样，都不算是罪；只有我们自己停下来参加了，然后才是罪。倘若有不好的念头临到，我们立刻把它摒弃置诸不理，像我们不去注意人家的坏话一样，我们就没有犯罪。但我们若对它念念不忘，觉得滋滋有味，自己的意志又信上了一半，我们就犯罪了。我们无法叫试探不来，那不是我们的过错；但我们可能一天到晚受千次试探而不犯罪。不过我们若把试探当作果真是我们自己的罪，我们的争战便已经输去一半，而敌人也就不难大获全胜了。 2010-02-24 信徒栽培 史师母哈拿 基督网 /content/201002/02061113R010.html 圣经的中译是一项神圣的任务，译者首先必须是虔诚的基督徒；其次 ，他们必须接受严格的中文和外国语（古希伯来文、古希腊文、德文 、英文等）的训练；再次，他们必须熟悉经文和教会史；最后，他们 必须摆脱世俗意识型态和偏见的控制，用纯洁的中文进行合作，统一 对宇宙主宰的称呼，不受宗派影响 2010-02-06 历史沉思 顾长声 犹太网 /content/201002/0206111302010.html 彼得是当时那班使徒所公认的当然领袖。彼得做的事，他们也做；彼得去的地方，他们也去。彼得说，“我打鱼去。”他的朋友们便回答说：“我们也和你同去。”他的错处很多，大都是由于生性急躁，难于改正；不过他的影响力很大，他领导也无人反对。他在老成练达时期写给属灵领袖的劝告，实在值得深思细想。他对一个受迫害的教会的领导人员所示的，就是一些关于各式各样的属灵领导不变的道理 2010-02-06 领袖训练 孙德生 属灵领袖 /content/201002/0206111292010.html 还有谁能比无可匹比的领袖保罗更有资格来列举属灵领导的资格呢？他经验丰富，而且满有圣灵的光照和感动。属灵的标准，并不随时代而改变；从前教会创立时怎样，现在太空时代还是那样。保罗在这里所批示的种种品格，并没有那一些是可有町无的，全是不可缺少的要件 2010-02-06 领袖训练 孙德生 属灵领袖 /content/201002/02051112H010.html 我们讨论了理性在超越问题上的无能，并把问题转向我们的灵性。在灵性运动中，我们在思想史上发现两种体验，即，主动式的灵性运动和接受式的灵性运动。主动式的灵性运动虽然具有破坏偶像的力量，但它本身却同时具有建立新偶像的倾向。然而，在接受式的灵性运动里我们不但看到了偶像被破坏，而且也看到新语境的不断被引入。因此，真正的永恒的超越力量存在于接受式的灵性运动里 2010-02-05 神学探讨 谢文郁 信仰网刊 /content/201002/0205111262010.html 「文化基督徒」固然将在基督教与中国文化的会通上会有所贡献，但是若要以基督教思想来转化中国文化，则恐怕不是「文化基督徒」所能做到的。因为毕竟「赞赏」基督教思想和文化是一回事，个人内在生命被基督信仰所「更新」，甚至能转化社会风气又是另一回事。而正如前文所说的，自己个人的生命若没有被圣灵所「更新」，也就无法承担做为文化之「转化者」的角色了。 2010-02-05 今日观察 庄祖鲲 《宣教与文化》 /content/201002/02051111H010.html 有人(注)提议用下列方法来测验我们对人的态度，也就可以看出我们的领导能力。人家的失败，使我们烦恼呢，还是给我们激励？我们使用人呢，还是培植人？我们指挥人呢，还是启发人？我们批评呢，还是鼓励？我们对于问题人物，是避开他呢，还是去寻找他？ 2010-02-05 领袖训练 孙德生 属灵领袖 /content/201002/0205111162010.html 有一个犹太女人接受了耶稣，当她和亲戚去分享自己的信仰的时候，却得到了这样的回答：“我们犹太人不相信耶稣是弥赛亚，因为基督徒恨恶我们”。今天如果你在大街上去跟一个犹太人传福音，他会冷若冰霜地告诉你：“你们所传的基督残害我们这个民族已经2000年了，难道你还嫌不够吗？”你会做何感想呢 2010-02-05 历史沉思 天亮 信仰之门 /content/201002/0205111152010.html 路德写九十五条，系根据于用亚尔伯特之名向诸委办所颁的训令，以及劝售赎罪票者所说的话语而构成的，所以内容很少连贯。一般说来，路德在三十至三十七条，又四十二至五十二条中，表达他最重要的积极观点，在九十二至九十五条中，说明他提出抗议的动机 2010-02-05 历史沉思 马丁-路德 信仰之门 /content/201002/02041110H010.html 宗教狂热和成瘾并无既定的形式，有毒的信仰其实会有许多不同的版本，有些是基督教，有些是无神论，还有一些则与其它宗教有关。以下是最常呈现的方式： ˙强迫性的宗教活动。 ˙懒惰成性。 ˙为获取而付出。 ˙强迫性的自我思想。 ˙极端的不容异己。 ˙沉迷于宗教的高峰经验 2010-02-04 信徒栽培 阿特伯恩 译/周慧芳 基督网 /content/201002/0204111052010.html 主耶稣最后一句话“去吧!从此不要再犯罪了。”更塞住了所有那些对犯罪持“相对主义、环境伦理”观念的人的嘴。主耶稣在这里的意思显然并不是说者女子的奸淫不是罪，他对这个犯奸淫罪的女人说“从此不要再犯罪了”，显然他的意思就是你之前的奸淫是犯罪，你不可以在蒙恩之后继续犯罪了，我虽然赦免了你的罪，但你该知道罪依然是可憎的，是得罪 神的，不可再犯罪 2010-02-04 关怀辅导 梁志勇 圣城网 /content/201002/0204111042010.html 一位主内的仆人说：“人最不能隐藏他本来面目的地方，就是在他的家里，当我们在交际场所，可能显得彬彬有礼。在礼拜堂内，在众人留意之处，可能显得十分敬虔。在同事、同学之间，可能得到称赞。可是当你回到自己的家庭，便是你自己的王国，丈夫妻子，儿女或佣人，都是你的臣民。在那里你没有礼貌上的顾虑，没有言语上的避讳，要说就说，要骂就骂，要发脾气就发脾气，毌需矫饰、伪装。”因此你我真实的面目，往往在家里显露无遗 2010-02-04 关怀辅导 周非比 基督网 /content/201002/0204111022010.html 今天中国的基督教，从乡村到城市，从文化程度比较低转移到对知识分子宣传的力度越来越快的时候，基督徒对中国文化建设、中国伦理建设，我认为起了一个不可低估、也绝对不能忽视的力量。当然我不认为基督教文化要来统治中国文化，这是另外一个概念。这些就是我做的一点回应 2010-02-04 今日观察 曼德 转自博文 /content/201002/0204111012010.html 中国教会的发展正面临农村型、家长式领导架构转型为都会型、参与式领导架构。如果转型成功，则中国教会的扩展才有一个好的组织架构来支撑。过去领导一个人说了算的弊病，大家也都从几个大系统的分崩离析可以体会得到。当一个领导失败、离开或出走时，若没有一个很好的领导管理架构，则常人亡政息。甚至领导一个人出了问题，整个教会就一蹶不振了 2010-02-04 教会建造 刘歌 《麦种》 /content/201002/0203110942010.html 学生团契也开始思想如何在大学校园中，就开始操练福音使命与文化使命的结合与实践，成立社团遂成为最直接又“合法”的管道，一九八六年台大团契与学园团契及导航会联合成立“光盐社”，到一九八七年北医成立“恩友社”，一九八九年成大成立“信望爱社”，到一九九六年已陆续成立三十多个大专基督徒社团 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110922010.html 每个团契都有机会办营会，也就是指时间较长，必须住宿过夜的各种小型营会。较常办的有开学前退修会、同工退修会、（新生）生活营……等，周休二日后的周末福音营或生活营。 此等营会由于时间较长，可多元化地传递信息及发挥功能，较易安排有系统的节目，以达到预定的目标。且由于生活在一起的机会多（食、宿、活动、分享……等），极易增进参加者的感情，故为一般团契所乐办 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110912010.html 校园团契的策略乃是集合校内所有基督徒的力量，向同学传福音。因此团契同工应先规划全年度的布道计划，各小组（小家）及契友一齐配合，如此更能发挥力量，有更好的果效 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110Y2010.html 团契在学校里有一个鲜明的异象，就是在校园里传扬福音见证基督，但福音事工的指标，决不是只停留在人决志信主那一刹那，而要更进一步培育他成为成熟的门徒，因此人决志信主后，是另一阶段的开始，我们常将这一阶段，定义为造就 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110X2010.html 大专团契的经常事工 团契的学期计划 “都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的……”（弗一9） 一提到计划有些人就不以为然，然而我们的主是有计划、有安排的主。迫切的祷告，加上运用神给我们的智慧，依靠圣灵进行计划，才能成为神百般恩赐的好管家。 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110W2010.html 大专团契的组织与同工 团契的组织 大专团契的策略以团契型态，学生主导，并以福音为导向，其组织就当反应此策略，期能承载其造就当代门徒，传扬福音的宗旨。一般而言，团契的同工组织可分为三组同工群 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110V2010.html 校园学生团契的异象与策略 大专福音工作的重要性 大专是时代的前哨，人才的苗圃。不论对国家、社会、或对教会、神的国度，大专信徒并不特别宝贵，但‘多给谁，就向谁多要’。大专信徒比许多人接受更多思想的训练，知识的学习，理当肩负起更多、更重的使命与责任。 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110U2010.html 神的工作策略，往往是藉着使用少数关心神国度的人来建立属神的群体，学生工作最早是始于英国的剑桥大学，一七八二年查理西门从剑桥毕业后，在家里为大学生组织查经褥告会，之后他陆续成立一些团体来关心宣道的工作，查理西门过世后，学生组成群体关心宣道的浪潮已经形成，这其中尤其以一一八七七年成立的‘剑桥基督徒学生联合会’为最重要 2010-02-03 教会建造 秩名 基督网 /content/201002/0203110T2010.html 这本《大专团契手册》本身就是一个传承与见证。从一九七四年开始，经历了二十几年不同时代校园同工的努力，贡献心力与经验的成果，初版于一九七四年七月成书，然后于一九八二年重感受到需要的迫切性，从一九八二年到如今，期间又经过了十五年，时代与处境都有不少的改变，因此在考虑再版的同时，就酝酿了再一次改写的计划，由于改写是较大的工程，加上同工们平日事奉的忙碌，以致这本‘新书’一延再延，直到如今终于完成面世，我们心中有说不出的感谢 2010-02-03 教会建造 陈正宏 校园福音团契 /content/201002/0203110R2010.html 神学思潮，往往受哲学与文化的影响。每一个民族文化的特色，有时会有助于信仰的解释，例如中国“天”的观念与圣经“神”的观念很接近。但有时也会产生信仰上的难题。就以台湾来说，今日基督教的运动，诸如社会福利事业、工业传道，医疗传道。路德宗、信义宗合办电视节目，短期神学进修班，不一而足 2010-02-03 神学探讨 俞敬群牧师 转自博文 /content/201002/0203110P2010.html 如果我没有罪，凭什么我无罪。哦！就是关了几年牢，那么我们全世界的人都因该关进牢。然而我们要关几年呢？凭什么关3年或5年他们的罪就可以赦放呢？这由谁定夺？如果我还有罪，只不过是将服型的期数到满而已，那么不是说将有罪的当做无罪的赦放吗？这是什么呢？这是公义吗？ 2010-02-03 信徒栽培 佚名 网络 /content/201002/0203110O2010.html 基督所表彰的天国观念是一个彼此服事的团体；使徒保罗支持的也是同一的思想：“总要用爱心互相服事。”(加五13)当然，我们以爱心服事的对象应该扩展至我们周遭有需要的人。可惜，在今日的教会生活里，受人服事的往往比服事人的多。 基督清楚知道这个服侍世界的观念是绝对不会受到自我中心的世代欢迎；可是，渴望在他天国中作领袖的绝不能欠缺这服侍别人的崇高品质。 2010-02-03 领袖训练 孙德生 属灵领袖 /content/201002/0203110N2010.html 我犯的错实在太多，得罪主实在太多，失败也太多。我实在只能说：主怎样带领我过来，愿神也带领你们走过来。因为我相信神会带领每个愿意一心一意奉献自己给主，背起十字架来跟从主，为主而活的人 2010-02-03 信徒栽培 越寒 基督网 /content/201002/0203110L2010.html 我再劝告你们青年基督徒，要竭力避免多与异性的人单独在一处，因为这最容易给撒但引诱你们的机会。一个青年人为一个异性的人补习功课，一个青年人同一个异性的青年人常常单独出游、单独谈话，这都是很危险的事。这种单独的交往很容易使两个人陷入情网，有时甚至使两个人陷在罪恶里，同时别人还会一点都不知道。你们不要想自己刚强，自己不会陷入试探 2010-02-03 关怀辅导 王明道 网络 /content/201002/0203110J2010.html 许多时候，我们不能在困难的处境中得胜，不能在魔鬼搅扰教会的时候安息地倚赖主，因为我们只看到歌利亚的外表，在还没有与他打过仗之前，我们自己已先输了。我们已经完全忘记了倚靠全能的神。正如以色列人到了加低斯的时候，魔鬼也用同样的方法，藉着十个探子所报的坏信息，使他们惊慌而发怨言 2010-02-03 今日观察 陈终道 圣经中的失败者 /content/201002/0202110F2010.html 「许愿式宗教」这种交易在脆弱的人身上也很常见，与神立约，宽卸了人自己的责任，但人的决断、梦境，以及未来等被神干预后，却也正是鬼魔与各式道理寄栖于其中的开始。但是无论是基督信仰或是一般俗民宗教，都需要顾及信徒群体中的基本需求，这当然是没有任何疑问的 2010-02-02 牧者心声 董恩光 基督教论坛报 /content/201002/0202110522010.html 也许你现在正象还未失败的参孙；你是一个实实在在的基督徒，你有热切爱主的心，你已经把自己奉献给主，你很有胆量和才干为主作见证，你是一个极有前途的青年基督徒；但是，如果魔鬼诱使你在婚姻方面失败，或在男女关系上失败，那么魔鬼就能毁灭你一生的前途。你顶多不过象参孙那样，变成一个一半成功的基督徒 2010-02-02 信徒栽培 陈终道 圣经中的失败者 /content/201002/0202110512010.html 圣经对于妇女的地位，按一般而论并不主张她们作领袖，而是安排她们作"帮助"者，在很少数的情形中神也例外地按时代的需要兴起妇女的领袖来。这情形，即使在教会以外，不论在已往的人类历史中或现代的世界中都与事实相符，妇女作教会领袖依然属于少数的例外。 2010-02-02 领袖训练 陈终道 圣经问题解答 /content/201002/0202110502010.html 有人问∶“我敬重的两个神学家对同一段经文的意义有不同看法时，我该怎麽办？”这是一个令人头大的问题，也是一个严肃的问题，笔者个人也曾深受困扰。在这篇文章中，笔者要尝试与读者们分享一些个人的心得。 2010-02-02 神学探讨 陈济民 《举目》 /content/201002/0201110422010.html 愿 神赐下属天的智慧，叫我们真明白 神的旨意为何，摆脱五千年来「人情与面子」的包袱，以耶稣基督的心为心，在肢体中相互搭配、发挥属灵的恩赐、真心诚意地服事祂 2010-02-01 教会建造 江林月娇 信仰之门 /content/201002/0201110402010.html 保罗以丈夫与妻子和基督与教会，互相比喻。丈夫与妻子的关系是今世的，是暂时的。基督与教会的关系是今世的，也是永恒的。夫妻的关系会终止，基督与教会的关系永不止息。 　　“二人成为一体”是指夫妻说的，不错，这是极大的奥秘，并且愈久愈秘。但保罗又说：“我是指基督与教会说的 2010-02-01 教会建造 刘传章 《举目》 /content/201002/0201110302010.html 属灵的领袖，并不是由人或团体选派的，也不是由大会或区会选派的。只有神才能差派。单是占有重要位置，不能成为领袖。研习领导学，或者决心做领袖，也不能成为领袖。唯一的方法便是要取得资格来做领袖。主教和董事会，能把教会里的位置给人，9但不能给人属灵的权柄，而这种权柄却是基督教会的领袖所最需要的 2010-02-01 领袖训练 孙德生 属灵领袖 /content/201001/0131110242010.html 本文将试从教牧书信中的信息来探讨传道人的生命与事奉的原则;虽然保罗的时代距今甚远，但这些原则都是超时空性的，必然也适用今天的传道者。以下将就传道人的生命与事奉两方面来思考：对于传道人生命方面的问题，教牧书信提供我们一些重要的观念，使我们了解到传道人在生命上应该是一个怎样的人 2010-01-31 关怀辅导 徐四浪 神学网 /content/201001/0131110232010.html 　对传道人而言，婚姻生活有不少益处。未婚的传道人可能过著十分孤单寂寞的生活，一旦结了婚，一位佳偶可以成为他的伴侣、鼓励他、也让他有了解的感受以及为他营造一个温馨迷人的家庭。事实上，传道人的妻子应该成为他的知己良伴，一位正好可以满足传道人需要一个幸福家庭的人，并在他作为福音使者的事奉上，多方面的帮助他 2010-01-31 信徒栽培 江茂松 教牧与教育小站 /content/201001/0131110222010.html 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」（林前十三：１～３）所以一颗爱灵魂的心，也是传道人有权柄和能力的一个重要原因。 2010-01-31 信徒栽培 赵刚 基督徒网络存贴 /content/201001/0131110212010.html ，「进修」的目的是叫我们能在属灵的事情上与时并进、自我增值，不单透过神学知识的充实，也透过灵命重整与经历更新，使我们真正得着进深。亲爱的信徒领袖，让我们离开浅岸，开到水深之处，不断进修、进深！ 2010-01-31 领袖训练 滕张佳音 《今日华人教会》 /content/201001/0131110202010.html 灰心、失望、情绪低落，可能有许多不同的原因，我只提其中一个相当普遍的原因，就是不满意自己低微的工作。得胜之道就是彻底的谦卑，甘愿为主的缘故卑微 2010-01-31 领袖训练 曾立华 《教牧期刊》 /content/201001/0130110192010.html 　教会是基督信仰加上圣灵能力的结合，是在地上的属天组织。神的旨意是要我们在教会中「知道」、「慕道」、「行道」。让我们活学活用，各人看别人比自己强、不专顾自己的事，在合一中让世人看见神的荣耀！ 2010-01-30 教会建造 陈佐人 基督徒网络 /content/201001/01301101R010.html “基督徒”顾名思义，就是基督耶稣的门徒。“作基督徒”就是做基督耶稣的门徒。“做某某的门徒”是什么意思？现在的社会不像半个世纪或者一个世纪以前的中国社会，那时有门徒、学徒。而门徒、学徒的意思就是师傅做什么，你就做什么。所以，作基督徒的意思就是效法基督，就是基督做什么，你就做什么 2010-01-30 神学探讨 小灶 《教会》 /content/201001/0129110002010.html 「你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中，战斗之私欲来的吗？」──雅各书四1 2010-01-29 今日观察 钟马田 动力季刊 /content/201001/012910c92010.html 我们每天都应特别地祷告求神保守我们远离试探。我们必须祷告求神保守我们的灵魂，保守我们的心和道路，好叫我们受到保护，不致陷入试探的圈套。我们必须祷告求神以祂良善和智慧的护理引导我们的道路，掌管我们所遭遇的事件，使我们免遭猛烈试探的袭击。我们必须祷告求神在我们所行的一切道路上使我们勤勉、谨慎、警醒 2010-01-29 信徒栽培 约翰欧文 试探 、治死罪 /content/201001/012Q0b22010.html 神拯救你，将你放入一个大家庭里，透过地上的教会，让你长大成人，满有基督长成的身量(弗4：13)。参加教会是投入并分担主的心意，祂要万人得救，不愿一人沉沦(包括你的亲人)(彼后3：9)，但祂要借着你的长进才能完成这份心意，你不参与，你不能长大，那么，如何表示你知恩报恩呢 2010-01-28 信徒栽培 马有藻 我要祝福网