连线纽约与波士顿两地三所华人教会的南塔光网络视频研讨会于国殇节顺利举行。(图:南塔光浸信会)


连线纽约与波士顿两地三所华人教会的南塔光网络视频研讨会于国殇节顺利举行,数十位有志投身主日学教职事奉的弟兄姊妹接受装备,并现场演练以消化所学知识。

今年是主日学运动开创 233周年,时代变迁、尤其是远离圣经真理的今天,教会世俗化日趋严重,教会如何评估主日学重要作用?教会的活动是否替代主日学呢?

如何看待主日学的根基作用?主日学和主日崇拜有何相异点?如何摆正主日学和主日礼拜的关系呢?

为何回应以上问题,纽约南塔光浸信会、以便以谢基督教会与波士顿林肯公园浸信会联合举行网络视频研讨会,展开理论探讨与实践应用,帮助塑造今日优质主日学教师同工。

本次研讨会由牧会与教育经验丰富的南塔光浸信会主任顾奇伟牧师主领。他首先带领大家回顾了主日学运动233年来的发展历史,并介绍几位最具代表性的人物。

约翰·卫斯理(JOHN WESLEY)

顾牧师把约翰·卫斯理称为主日学的开路先锋。乔治亚州的撒瓦拿是最早开始主日学的美国城市。1736年,作为年轻的圣公会牧师约翰?卫斯理来到这里向印地安人传福音。

约翰·卫斯理对儿童的福音工作很有负担。他当时把教会的教理改编成教材,并于周六和周日向孩子们宣讲。后来逐渐在美国发展成为轰轰烈烈的主日学运动。

罗宾特·瑞克(ROBERTS RAIKES)

罗宾特·瑞克是英国圣公会的牧师,对推动主日学教师培训与教材发行不遗余力。当时的报章还刊登他专供孩童阅读的教材内容。


1783年11月3日,成千上万的人效法特瑞克牧师,开始主日学工作。1831年,英国透过主日学每周招收125万孩童,占据全国人口的四分之一。

菲·思高特·凯 (Francis Scott Key)

菲·思高特·凯是著名的历史学家,他曾在美国最高法院作证倡导外交使命,还是美国国歌的作者。他同时也是个基督徒,担任300多人的主日学事奉,是美国主日学联盟的发起人之一。

他提出一个横跨美国东西南北的计划,目标建立61,296所主日学学校,培养40多万主日学教师、训练265万学生。结果他用半个世纪的时间完成这伟大使命,共耗费213万美金。

施提芬·潘克深(STEPHEN PAXSON)

施提芬·潘克深是美国最伟大的宣教士之一,一生建立了1,314所主日学学校,学生人数多达八万三千人。他生来有口吃,也是瘸腿的,但这些难处都无法阻止他传神的话的热情与行动。他作为宣教士一生在美国主日学联盟服事。

慕迪( WDIGHT LMOODY)

慕迪是美国著名的布道家,他世界性宣教的根基来源于主日学。当他还是男孩时,一位主日学老师造访了慕迪打工的修鞋店铺,带领他信主。

之后,慕迪迁居芝加哥,参加巴尔地摩教会。他在理发店等地开发了主日学等课程,后来小小地方无法容纳多人参加者,他再次搬迁到北街市场街,成为美国最大的主日学校。他培养了多名主日学教师。1882年,他成立了慕迪神学院,带领无数人信主。

介绍完主日学历史奠基性人物后,顾牧师又从路加福音分享主日学与主日崇拜间的关系。他指出,主日学应该是建立稳固信仰根基,主日礼拜是透过敬拜、诗歌,见证和讲道,加深信徒对主的认识。

虽然主日学和主日礼拜都是敬拜神,加深对主的认识的过程,但一个稳固的教会需要社区服务、接触人群,更需要外展性的主日学和周间小组来为他们排忧解难,回答他们的难题。

教会社区外展的方式名称很多,比如主日学、团契、查经、周间聚会与门徒培训等。它们之间有何不同呢?他引述一位美国主日学专家的说法指出,上述类型的聚会如果涵盖了下面的六个特征的话,都可划归主日学的范畴之内了。

这六个特征是:外展是事工的重点、慕道友可随时随地参加一个课程和小组活动、事工风格是建立神与人的关系、该事工是长期和不中断的,事工的目的是为满足教会的五大职能,而基本教材是以圣经为主的。

研讨会上,顾牧师还用耶稣的六大教导方法演绎了讲道大纲。他表示,耶稣的六大教导方法依然是今天福音教会主日学老师们该效法的主要方法。它们是:讲座法教导(马太福音5-7章)、比喻法(路10:25-37)、主题法(马太22:15-22)、解答法(太16:13-19)、戏剧法(马太21:12-16)与讨论法(可10:17-31)。

顾牧师还简述六大教导法的特色。他提醒说,在教会事工中,不能干巴巴的使用讲座法,而应该将布道式和讲座式结合起来,使得信息深入心田。

比喻法则要通俗易懂,恰到好处。主题法要清晰可见,适用信徒生活,画龙点睛。解答法要简明扼要,点到要害。

至于戏剧法可根据教会人员和场地和主日学小组长短来决定,而讨论法可在主日学小组内展开,但一般不适合用主日礼拜的讲道信息之中,一般可由讲员自问自答。

最后,大家一致反映透过首次分享和练习受益非浅,在主日学上有新点子,制定新策略。三所教会一致决定,拟于7月底举行第二次主日学教学视频研讨会。

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