《诗篇》第一篇:
  1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
  2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
  3他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。
  4恶人并不是这样,乃像糠毗被风吹散。
  5因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。
  6因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。
   
  世上有两种人:一种是接受救恩的蒙福之人,一种是拒绝救恩的被弃之人。因为接受或拒绝上帝的引导,这两种人的生命道路迥然不同,所以有两种生命果效与结局。这就是诗篇第一篇告诉我们的信息。

蒙福之人的行事原则

  诗篇1-2节让我们知道,一个蒙福之人的行事原则是:弃恶向善。消极性表现是:不从恶人的计谋 ,不站罪人的道路 ,不坐亵慢人的座位;积极性表现是:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想。

一、弃恶

  怎样才能弃恶呢?就是拒绝魔鬼的礼物,也不给魔鬼留空隙。

  ①不从恶人的计谋

  当我们随着肉体和心中所喜好去行事为人之时,就是中了魔鬼的计谋。说:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的”(约壹2:15-16)。魔鬼常常用肉体的情欲、眼目的情欲及骄傲来诱惑我们,使我们跌倒在他的权势之下。当初始祖就是因为看到善恶树上的果子是“可作食物,能填饱肚腹;悦人的眼目,是可喜爱的;使人有智慧,如神能知道善恶”(创3:5-6),为了满足自己的情欲而落入魔鬼的网罗里。据路加福音记载,魔鬼如法炮制又用这些计谋试探主耶稣:你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。耶稣的回答是,经上记着说『人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话』;魔鬼把天下的万国都指给他看。对他说,你若在我面前下拜,这一切权柄荣华都要归你。而耶稣说,经上记着说『当拜主你的神,单要事奉他』;魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。因为经上记着说『主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。』耶稣对他说,经上说『不可试探主你的神。』(路4:3-11)从这里我们看到:主耶稣并没有为了满足肉体的需求,贪图世上的权柄荣华,炫耀自己是神的儿子而顺从魔鬼的计谋。今日,我们既然已经知道“与世俗为友,就是与神为敌”(雅4:4),就当效法基督耶稣的样式:抵御世俗的诱惑,一切以父神的事为念(路2:49);常常儆醒祷告,识破魔鬼的伎俩(可14:38,太26:41);靠着圣灵的能力来胜过软弱和试探(罗8:13)。

  ②不站罪人的道路

  耶和华本为善,我们的神就是善(诗86:5,100:5,106:1,107:1,118:1,118:29,119:68),知善不行就是罪(雅4:17)。不相信主的救赎、消灭圣灵的感动、悖逆上帝的引领就是站在罪人的道路上。因此我们当离恶行善(诗34:14,37:27),遵循上帝的话语。不要效法世上的人事风俗,而是凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要警戒不做(罗12:2,帖前5:21-22)。但是因为我们的愚昧与疏忽,常常片面理解的话语或是断章取义,所以魔鬼往往借着一些似是而非的道理来麻痹我们,使我们陷在他的网罗之中之中。如看到“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭”(罗12:15),“向什么样的人,我就作什么样的人”(林前9:22)这几句话,一些信徒如获至宝,为迎合亲朋或同事的欢欣而喝酒、打牌、去娱乐场所等与世人无二。其实他们没有看到后面接着说的:“众人以为美的事,要留心去作”(罗12:17)、“无论如何,总要救些人”(林前9:22下);还有一些人误解了路加福音12章48节,他们以为既然神“多给谁,就向谁多取。多托谁,就向谁多要”,而“那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打”,那么自己还是少了解一些真理为妙。因此在礼拜聚会之外他们很少查考、思索神的话语,只作一名星期天信徒。其实他们没看前面一句:“仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打”(路12:47)。要知道我们蒙福之人理当回应神的恩召:学习敬虔的知识,了解神的心意,遵循神的话语,走在真理真道之上。这也是基督徒的本分,知善不行就是罪,难逃责打和管教。

  ③不坐亵慢人的座位

  亵慢是藐视,讥诮的意思。亵慢人就是不敬重上帝的人,是被魔鬼奴役之人。因为魔鬼原是亵慢神的,不但不敬重造他的上帝,反倒要与神同等(赛14:13-14)。当我们凭己意行事,而不是高举神的主权之时,就是轻看了神的尊严,就是坐在了亵慢人的座位上。若逞一时之能、因一念之差而忽视了神的话语,往往就会酿成一失足成千古恨的悲剧。亚伦的儿子拿答、亚比户没有按耶和华的吩咐而在神面前献上凡火,结果被从耶和华面前出来的火烧灭(利10:1-2);那个奉耶和华之命向以色列王耶罗波安发警告的神人,就是没有听从耶和华的警告:“在那里不可吃饭喝水,也不可从你去的原路回来”,结果被狮子咬死(王上13:23-26);扫罗王因为在约定的日期没有见到先知撒母耳,竟然自作主张献上燔祭而没有遵守耶和华神所吩咐的命令,以至王位不能长久(撒上13:8-13)。还有我们许多时候是随自己的心意行事,却认为是为神做的,是做在了神的身上。到最后才发现,我们并没有听神的话而为神工作,那是满足自己的理想和心愿而为自己工作。使徒保罗年轻的时候不是认为逼迫教会、抓捕基督徒就是热心宗教、虔诚事奉上帝吗?直到在大马色路上遇到主时才恍然大悟:原来他所事奉的不是上帝而是自己的理想。既然我们事奉的是上帝,当然要一切听从上帝的安排,凡事尊神为大,讨他的喜悦。而不坐亵慢人的座位,轻忽神。

二、向善

  不相信主、不依靠神就是不义,凭着自己的喜好做事就是恶、是罪,故意不走神的道路就是亵慢上帝。我们当弃绝恶事与不义,追求神的良善。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除(诗37:27-28)。但是怎样才是向善呢?就是:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想。

  ①惟喜爱耶和华的律法

  上说“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义”(诗19:7-9)。因为神的道就是真理,是我们生命的依托和保障。神的话语能够开启我们的心眼,让我们看清生命真实,明白生命的意义;神的话语是我们脚前的灯,路上的光(诗119:105),引导我们行走在生命的道路之上。因此我们当切慕神的话语,喜爱耶和华的律法,如同渴鹿爱慕溪水,枯苗期盼甘霖一般。只有殷勤追求并遵守神的律例、章典和训词,才能登上耶和华的圣山,得以站在神的圣所。这样的人必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义(诗24:3-5)。

  尽管我们卑微无知,但主用真理浇灌我们,把永生之道赐予我们;尽管我们软弱无助,但主为我们的靠山,是我们的盾牌,能使我们脱离困苦,免于滑跌;尽管我们罪深恶重,但主为我们解开捆索,将我们从罪中释放出来。没有谁像耶和华我们的神那样全然公义,不以外表及身份待人:他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐(诗113:5-7)。因为“行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。遵守他的法度,一心寻求他的,这人便为有福”(诗119:1-2)。

  ②昼夜思想         

  耶和华曾指责以色列民说:“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女”(何4:6)。若是不明白真理,不了解神的心意,如何能遵循上帝的旨意,蒙神的喜悦?形式上的崇拜并不能代替内在的敬虔,拥有丰富的宗教知识不等于拥有基督丰盛的生命,因此一个真正经历神,被神触摸过的人渴望与神更加亲近,希冀更多地认识真理。他的读经、聚会与祷告不是走过场、流于形式,而是用心灵来与神交通,透过一切寻求神的真实,透过的字句看到神的作为;透过讲台的工作看到神的信息;在祷告中把自己交托在神的手中。诗人说:“我将你的话存在心里,免得我得罪了你”。又如“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平,神的律法在他心里,他的脚总不滑跌”(诗37:30-31)。这也就是昼夜思想神的道。通过昼夜思想,神的道在他心中得以扎根,并且生长结实(路8:8)。他能体贴主的心肠。世间万事已无法拦阻他,束缚他与主同行,他已经与主同死,又与主同活。无论处于何种境地,不管从事什么工作,他都能尊主为大,顺主而行。因为他已经认定:“耶和华是我的产业,是我杯中的份”(诗16:5),他深深相信:上帝不会亏负自己,必将生命的道路指示自己(诗16:11)。

蒙福之人的生命果效

  单单听道,却没有生命的表现,就是自己欺哄自己(雅1:22)。因此我们不可自欺,神是轻慢不得的(加6:7)。我们的神无所不知,无所不在。我们的言语行为神都细察,心怀意念神都晓得(诗139:2-4);无论是在天上还是到阴间,无论是黑暗里还是光明中,我们都无法躲避神的面(诗139:8-12)。因此只有把自己摆在神的面前,凡事定睛在主身上,顺从他的引领,才是真正的蒙福之人。

  蒙福之人的生命果效是:拥有丰盛的生命。正如诗篇3节所写:他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。因为接受基督的救恩,相信主耶稣用宝血将自己从罪中赎回到上帝面前,所以他愿意将生命交付给上帝,任由上帝来塑造、管理,而成为了蒙福之人。这样的人必能得到真理的滋润和供应,不断被圣灵修理和更新,因此他的生命能够有次序地成长,满有基督长成的身量(弗4:13),并且让基督的丰盛透过他的言语及生活行为彰显出来。在家庭里,夫妻间能够用合宜的身份彼此对待,彼此珍惜,彼此顺服,照着真理的次序和权柄维持家庭。父母能够照着真理的原则教育儿女(箴22:6,29:17),使他们走在真道之上,行在神旨意里(弗6:4)。而儿女则用爱和顺从来报答父母的养育之恩,遵守神的命令——当孝敬父母(出20:12);在社会上,如同调和的盐和温暖的光(太5:13-15),成为和平的使者,引人与神和好、与神的创造和好(林后5:18-20),并且遵纪守法,维持正义,砺志自勉将神的道表明出来;在工作中,能够敬重自己的职份(罗11:13),守住蒙召的身份(林前7:20),恪尽职守(传9:10)。无论做什幺,都从心里做,像是给主做的,不是给人做的(西3:23);在教会团契中,能够运用主给的恩赐,发挥肢体的功用,彼此劝勉帮助,互相取长补短,分享主的恩惠,共同进深成长(弗4:16)。正象使徒保罗的祷愿:在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意;行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦;在一切善事上结果子,渐渐的多知道神;照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力;凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,及至能与众圣徒在光明中同得基业(西1:9-12)。

  “凡他所作的,尽都顺利”,并不是说,他所做的一切没有阻隔。乃是说,他所做的一切不受阻隔、不被阻隔。也就是说蒙福之人与神同行是不受任何限制的,即使遇到艰难困苦,遭受挫折打击,也能持守真理,欢喜候主。因为他的行事为人并不是以自我为中心,满足个人的私欲;而是处处都能体贴神的心意,爱主所爱、忧主所忧、恨主所恨,并且行神要他行的、不行神不让他行的。创始记中我们看到:以诺与神同行三百年,但仍生儿育女(创5:21-23);世风败坏,地上满是强暴和罪恶之时,惟有挪亚因着信,蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,豫备了一只方舟,使他全家得救(创6:8-22,来11:7)。三百年、一百二十年的光阴并不是一瞬间就能度过的,既然处于不敬虔的世代,他们的传道生涯决非一帆风顺,他们所走的道路也决非平坦无阻。但是他们与上帝的亲密关系并没有因家庭生活、外界环境所阻断。今日蒙恩之人应效法先贤,在我们的事奉道路上,在我们传福音过程中,不要被眼见的困难和拦阻所左右,而应依靠神的大能大力,得胜并且有余。因为患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、刀剑等都无法使我们与神的爱隔绝;无论是死、是生、是天使,是掌权的,是有能力的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝(罗8:35-39)。
那些拒绝主恩之人,是故意不认识神而偏向虚妄。他们将神的真实变为虚谎,而去敬拜事奉那些受造之物(罗1:25)。他们生存的目的就是为了求自己的利益,填充肚腹和满足欲望(赛56:11-12)。他们不以神为他的力量,只倚仗自己丰富的财物,在邪恶上坚立自己(诗52:7);他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念(腓3:19),因此终日沉浸在黑暗之中,装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨(罗1:29),口中没有诚实(诗5:9)。他们的结局必如叶子枯干的橡树,好像无水浇灌的园子(赛1:30),终至枯萎、荒芜。他们在世上虽然尚有气息,却毫无生命的价值和果效,就象打谷时被分离出的糠秕,被风吹的无影无踪(诗1:4)。

蒙福的生命

  “当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。”(诗1:5-6)这两节经文描述的是接受主恩与拒绝主恩之人的生命结局:永生或灭亡。因为耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求;耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号(诗34:15-16),离弃耶和华的必致消灭(赛1:28)。

  “耶和华知道义人的道路”。因为接受主恩之人所走的是与主同行的道路,是生命的道路(约14:6)。在奔走天路的过程中,也许会有失脚和滑跌,也许会有软弱和迷茫,但是主的臂膀会牵引着我们,主的能力会庇护着我们,主的杖和竿也不离弃我们。因主体恤我们:疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量(赛40:29-31),让我们从哪里跌倒,就从哪里爬起来(弥7:8,林后11:29);迷失的,他亲自去寻找,而不使这小子里失丧一个(太15:24,太18:12-14);若是左右偏离,也必能听见后面有声音说,这是正路,要行在其间(赛30:21);天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远(诗103:11-12)。因此当我们悖逆时,他用杖和竿管教我们(箴13:24,),使我们悔改结出义的果子来(来12:6-12,启3:19)。在奔走天路的过程中,难免遭受困苦忧患,遇到痛苦伤心之事,但主是我们的安慰者(太11:28),他会擦去我们一切的眼泪(启7:17),让我们知道:我们在世上不过是客旅,我们的指望在天上。劳苦愁烦转瞬既逝,而上帝的道是永存的。主又是我们的避难所,是我们随时的帮助(诗46:1,62:7-8),我们或出或入、或安歇或行走,他都荫庇保守(诗121:5-8)。即使趟过江河,水必不漫过我;从火中行过,必不被烧(赛43:2)。即使经过死阴的幽谷,也安然无惧不至遭害(诗23:4)。我们深信“那应许我们的是信实的”(来10:23),他决不会亏负我们,所以放胆跟从他走任何道路。

  主耶稣是生命的渊源(诗36:9,约8:12,6::31,林前8:6),而神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,我们在他里面也得了丰盛(西1:19,2:9-10,弗3:20)。接受救恩就是把生命接到了源头上,从此我们的生命是与基督联合的生命。我们追求的是日光之上的人生,是与主同死同活的生命。世间万事及烦恼病患无法阻隔我们与神的亲密关系,世人的讥笑、指责也不能使我们的信仰发生动摇或改变。我们已经认定,在基督里有耶和华所命定的福,就是永远的生命(诗133:3,约14:6)。荣华富贵不过如转瞬即逝的过眼烟云,因为人的生命,不在乎家道丰富(路12:15)。吃喝玩乐无法填补心灵的空虚,为灵魂找到归宿(路12:19-20)。至于那些顺境与逆境、得到与失去同样也不能搅扰我们,令我们失去敬虔之心及福音的盼望。因为我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人(罗8:28)。上帝以艰难当饼,以困苦当水,让我们学习神的道,得到真理知识。正是通过各种环境的造就,使我们脱离世上从情欲来的败坏,得与神的性情有分(彼后1:3-4)。也正是由于经历了各样的环境,我们才能体验神丰富的慈爱与怜悯,享受与主同工同在的滋味。互相效力的万事让我们知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有馀,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的,凡事都能做(腓4:12-13)。

  我们的指望在乎永生的神(提前4:10),他为我们预备了那上好的福分,就是立我们为长子,归于他的名下,事奉他(出4:22-23)。他从灰尘里抬举我们,从粪堆中提拔我们,使我们享受尊荣而与王子同坐(诗113:7-8);他是我们的好牧人,领我们到青草地溪水旁,使我们身体强健、心灵安息(诗23:1-3);他是我们的帮助和倚靠,使我们好象雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱出来(诗124:6);他照着自己的怜悯为我们选择产业,就是藉耶稣基督从死里复活重生了我们,将我们从罪恶是权势下赎出,得到神儿女的地位(诗47:4,来9:15,彼前1:3-4),与基督一同作王(启20:4-6);为让我们可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀和尊贵,他又试验我们、熬炼我们,使我们如精金、净银一般(彼前1:7,伯23:10,赛55:9,诗66:10)。可见神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样神的道路高过我们的道路,神的意念高过我们的意念(赛55:8-9)。所以我们应当紧紧跟随主的脚踪,行在上帝安排的道路上。不可执拗悖逆而从了恶人的计谋,站在罪人的道路上(箴4:14)。我们的神是公义的,万不以有罪的为无罪(民14:18,鸿1:3),恶人必被没灭,难逃咒诅。

  接受主恩的人应该知道,我们所走的道路是与主同行的道路,是生命之路;我们的生命是与基督联合的生命,我们的生命已经与基督一同被藏在神里面;并且上帝为我们安排了上好的福分,就是无人能夺去的,不能朽坏、不能玷污、不能衰残的存留在天上的基业(彼前1:4)。所以说,接受主恩之人的生命是蒙福的,有一个蒙福的人生。