亚拿的名字很好，“满有恩典”的意思；亚拿的命运不好，年轻守寡，悲苦无比，悲催至极！

亚拿作“童女”时出嫁，按那时传统，约在十四岁。七年后丈夫亡故，她刚二十出头，正是青春正青，芳华之年，丈夫的遽去，让她失了依靠，无了保护，没了家，丢了爱——在那个年代这是不疑的事实。并且亚拿还非同于常人，背负一个女人极大的羞辱。

从亚拿的“并不离开圣殿、昼夜侍奉”，给我们一些隐藏的亮光，亚拿很可能无儿无女，无子无嗣，因为一个拖儿带女的寡妇，不可能那么专心专业专职——而不能生养的妇人，在那个年代是抬不起头，见不了人的，虽然责任也许不在她，但第一受害人肯定是女人！

亚拿一个不能生育，没有儿女的女人，又没了丈夫，那种悲绝，在那年代，用今天的话说，“时代的一粒灰，落到一个人身上，就成了一座山”，亚拿的不幸，在那时女子中堪称第一，当该无双。

但接下来的记载，却让人惊讶惊叹，也惊赞惊羡，因为亚拿暗淡的人生，突然一片明艳；一切的不幸，都逆袭成她的荣幸——

“并不离开圣殿”（路2：37），亚拿二十来岁丧夫，八十四岁仍没有离开圣殿……“不离开”表明她对神的不远离，没有抱怨神，而仍亲近神，和神面对面，零距离。有神的人生，不一定春光明媚，但一定有光照耀，是荣幸的人生……

“禁食祈求”（路2：37），亚纳不离开圣殿，并不是混吃混喝，而是“禁食祈求”；她为谁求呢？难道是求神再赐给她一个丈夫，一对儿女吗？如果是这样，她没必要“不离开圣殿”，想来她一定为国家、为民族，为弥赛亚的来临……亚拿的人生是有担当的人生，这种担当让她的人生厚重而有荣光！

“昼夜侍奉神”，圣殿中的祭司们是轮班制的，亚拿也轮班，只是亚拿一旦“轮”上，就是一生；一旦上岗，至死方休。她的“昼夜侍奉”不表示她日不饮食，夜不成眠，而是她全心属主，每一分秒都为神活，睡觉也在侍奉神。这样“全职”的人生，是一种荣美。

并且“抬举人”的神， 又让亚拿在圣殿遇见圣婴，亚拿以女先知的身份，“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说……”（路2：38）

人生何幸，竟能在圣殿“昼夜侍奉神”？何等荣幸之人竟为救主提前发声？——这一个人就是不幸的亚拿，不幸的亚拿却有了不二的荣幸！这种人生落差未免有点大，但设计了瀑布的神，也乐意这样设计他儿女的人生。

落差让瀑布飞流直下，疑是银河倒挂；神儿女的人生迥变，也让他们的一生异彩纷呈，见证出神作为的奇妙。只是瀑布是飞落，神的儿女是起落，但最终是飞扬。因为神是天上的神，瀑布是落九天，神的儿女是上九重……

当然，不幸与荣幸之间，绝非冰火两重天，而是有内在的关联，即有神超然的旨意，隐形的作工，也有人主观的意志，自由的选择。例如约伯——

约伯何其不幸，家破人亡，一身毒疮，妻子不爱，朋友不解……约伯何其荣幸，神竟然把他当做自己的荣耀，在撒旦面前夸口！而约伯呢，虽至于死，也绝不怀疑神的公义，更不弃绝神的圣名。

亚伯拉罕的一生也常遭不幸，最大的不幸当然是献祭以撒。他可以拒绝，但他忍泪含悲，咬牙顺服，对神真的听命而行，舍命摆上……这也成了他的荣幸，成就了他“信心之父”的美名。

我们的主多么不幸，尚在母腹，即被毁谤；刚一问世，即遭追杀，刚刚三十三岁，即遭惨死。但我们的主有多么荣幸，天父一连两次在人前见证他：“这是我的爱子，是我所喜悦的——”原因是我们的主宁以自己的不幸，换取神的荣耀……“神就将他升为至高，赐给他超乎万名之上的名。”（腓2：9）

其实，从圣经看，凡和耶稣沾边的人，都是“不幸”的。耶稣的开路先锋施洗约翰，被人斩首，头放在盘子里；保罗被耶稣“光照”后，丢了大好前程，最后还丢了脑袋，而耶稣的众门徒，也多遭不幸，少有善终的。但和耶稣沾边的人，又都是荣幸的，都是沾光的，因为他是天国君王，永恒之主，不在短暂的今世，争得失，较胜负——

亚拿年轻丧夫，盛年守寡，原本可以再嫁，兴许因祸得福，找个更好的婆家，让不幸不再。但她没有，而是以先知的身份，“不离开神的殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”，这是她的自由选择，绝非神的强迫。

她的不幸无夫无家，无儿无女，成了她的“有幸”：无牵无挂，无拖无累；最后成了她的荣幸，专心专意，专职专业侍奉至高的神，名记圣经，荣载永恒。

其实，一个尊神为大的人，一切的不幸都不会成为至终的不幸；一切的不幸至终都会成为荣幸！因为全能的神让万事互相效力，不幸不过是荣幸的种子，为你盛开异彩的人生……

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一位传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！