有个骗子到教会里招摇撞骗,让不少弟兄姐妹蒙受了经济上的损失。后来他的事东窗事发,被赶出了教堂。有的肢体就祷告说:“感谢主!终于让这个魔鬼走了,最好让他在地狱里永远受苦”。

她的祷告得到不少信徒的共鸣,纷纷诅咒这个骗子。可有肢体却有不同看法,认为骗子固然可恶,可是基督徒还是不要诅咒他人好,毕竟有些人只是一时失足,并不代表他今后不会悔改,而且耶稣也教导我们,要为仇敌祷告。

信徒在世上,难免与各色人等打交道,彼此多少会存在一些矛盾与隔阂,甚至有的人是信仰的抵挡者。当我们利益受损,信仰遇到逼迫时,我们很自然地就会对加害者进行诅咒,希望主施展大能,惩罚那些“不义的人”。

但是这些诅咒在绝大多数情况下,都是无法得到应允的。因为人的本性就是带着仇恨,不愿宽恕他人。如果诅咒的祈祷得到了应允,那么世界上估计就没有人存在了,因为都被“击杀”了。

至于旧约中的“诅咒诗”(诗篇137篇),其主要还是表达沦为“巴比伦之囚”的犹太人深刻的思乡之情以及对于敌人的愤慨,这是一种真挚的情感宣泄,其主旨还在于对故国的缅怀,诅咒并非其核心信息。

耶稣明确说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人。降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢?就是外邦人不也是这样行么。”(太5:44-47)

我们要为自己的亲友、肢体祷告并不难,因为他们都是我们所爱的。但是要做到为伤害我们的人祈祷,就非常难以做到。因为他们让我们受了不少伤害,在情感上是难以接受的。

可是这些人即使不义,也是其原罪所带来的,是没有认识主所致。就像圣保罗在信主前,也是大力追捕基督徒,给教会事工带来破坏。但在大马士革路上遇见基督后,他的生命完全翻转了,成为伟大的使徒。

因此我们遇到不义的人,不能出于愤怒在祷告中诅咒他,希望他永远沉沦。而是最好为他们祈祷,希望其回转。因为主的心意是希望人人悔改(彼后3:9)。我们可以从使徒保罗的见证看到,即使恶人也会成为圣徒,而关键就在于是否认识基督。耶稣给我们的大使命是传福音给万民,而这自然包括那些我们不喜欢的人。假如我们以基督的心为心,那就不会去诅咒恶人,而是为其悔改祈祷了。

基督徒虽然蒙了恩典,但我们仍是有罪的,只是上主的恩典,免除了我们的债。而耶稣明确要我们祷告“免我们的债,如同我们免了他人的债”,作为罪人的我们,都因着基督的大爱得到了赦免,我们又有什么理由不去宽恕他人的罪呢?岂可在祷告中诅咒人呢?

著名奥运冠军、传教士利迪尔在太平洋战争后,被日军关进了集中营。他告诫一起受苦的孩子们,要为日本人祈祷。因为不管他们是否真的悔改,但你的生命就此得到了改变。由此可见,为恶人祷告,是基督徒生命成长的必由之路之一,谁能放下仇恨,以爱宽恕,属灵生命就得到升华。


注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!