一位姊妹与笔者讲到一件令她忧虑的心事。她婆婆是一位十分糊涂的“基督徒”。每当有家人出现头痛发热,婆婆会用“竖水筷”交鬼的方式,来检测是“哪位祖人的鬼魂”来作祟,并求告“那位祖人”放过生病的家人;家里有什么不顺心之事,就去找算命卜卦的阳阴先生算卦。甚至前一段时间,还找来了一位“风水师”到家中测屋运看风水,按“风水师”的指点,重新摆设电视、衣柜等家俱。

这位姊妹也多次告诉婆婆,她们是信靠主耶稣的,凡事应当交托主,求神保守和赐平安,不可以搞这些迷信活动。但婆婆却听不进去,还是一意孤行,常常背地里继续做这些得罪神的事情。故此,这位姊妹担心婆婆这样冒犯神,会导致神对她家人的惩罚,特别担心会让晚辈们来承担婆婆犯罪的恶果。因为这位姊妹记得圣经里面讲,父亲犯了罪,神不仅要追讨父亲,还要追讨其后人,直到三四代人。

圣经里也确实有多处这样的警告(出 20:5,34:7;民14:18;申5:9)。出埃及记二十章五节(也就是十大诫命的第二条)讲,“不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代”。

那么,这位姊妹的担心是否合理呢?神真的会因为长辈的犯罪,而刑罚其子孙后代吗?

答案当然是否定的,因为我们的神是完全公义的。就上述四处经文而言,其中出34:7与民14:18都讲到,神“万不以有罪的为无罪”,反过来讲应该也是“万不以无罪为有罪”。圣经告诉人们,我们的“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的 神”(诗7:11),还告诉人们,“祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的无不公平,是诚实无伪的 神;又公义,又正直”(申32:4)。同时,祂也要求人行公义,“你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍”(利19:15),“世人哪!耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。”(弥6:8)

如果神因父亲的罪而追讨在儿子的身上,那么,神就失去了其公义的属性。亚伯拉罕曾向耶和华神祷告说:“将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗?”(创18:25)

其实,以西结书十八章全盘讲论了儿子不会因父亲所犯的罪受刑罚。“耶和华的话又临到我说:‘你们在以色列地怎么用这俗语说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了呢?’主耶和华说:‘我指着我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。看哪!世人都是属我的,为父的怎样属我,为子的也照样属我。犯罪的他必死亡。人若是公义,且行正直与合理的事……遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事。这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。……他若生一个儿子,见父亲所犯的一切罪,便惧怕(有古卷作“思量”),不照样去作;……儿子行正直与合理的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽;义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。’”(结18:1-20)

那么,“我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代”这又如何解释呢?其实,这句话的意思是指罪的影响力和破坏性。也就是说当一个父亲过着以罪为乐的生活,他的儿子也会潜移默化地随从父亲,过以罪为乐的生活,甚至于孙辈、曾孙辈都会受到曾祖的影响,可能会走上犯罪的道路,从而,承担他们各人犯罪的恶果。俗话说“近朱者赤,近墨者黑”和“上梁不正下梁歪”,说的也就是这个道理。也就是父亲的信仰和品格,会影响儿子和后面几代人的信仰和品格。中国民间还有一句俗语,“娶坏一场亲,养坏三代人”,这正是“自父及子,直到三四代”这一经文片语的最佳诠释。可见,父亲犯罪由父亲承担,儿子犯罪由儿子承担,绝不会父亲犯罪,儿子和孙子因其受刑罚,而是谁犯罪谁受刑罚。

但是,“我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代”这个片语,也提醒做长辈的基督徒,应当严格按照神的教导要求自己,远离一切的罪恶,注意自己的言行举止,免得因自己的不检点,带歪了子孙后代,带歪了后来人。基督徒应当活出神丰盛的生命,为后生晚辈们做出敬虔的榜样,影响后人走一条敬畏神的道路。

建议有这种担忧的弟兄姊妹,多为不明白信仰(挂名基督徒)的长辈祷告,在信仰上多多帮助他们,鼓励她(他)多去教会聚会,多听道,用神的话语来建立真实的基督信仰,活出丰盛的属灵生命。同时,自己应当过虔诚的信仰生活,按圣经的教导行事为人,影响家人建立信心,建立基督化家庭,将儿女从小带到神的面前,让孩子们的人生蒙神祝福。

“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!