罗5：8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

林前13：13如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

爱，是基督教永恒的话题，基督教也被称为爱的宗教，爱是基督教的标志，而爱，却是要人去实践、见证的。主耶稣曾对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：34-35）

彼此相爱并非一条新诫命（参利19:18），但要以基督的爱去爱人却是创新的观念。现在我们要以耶稣舍己的爱去爱人，不仅叫未信的人认识基督，同时也使信徒坚强，叫他们在这个世代中团结起来。耶稣说，如果我们效法他的爱，就能显示出我们是他的门徒。别人是看到你教会内有争执、嫉妒、分党结派呢?还是从我们彼此相爱中，看出我们是耶稣的门徒！

爱不仅是温馨的感受，也是付诸行动的态度。我们怎样可以像基督爱我们一样去爱别人呢？即使会带来麻烦也愿伸出援手，受到伤害仍肯施予；为别人的好处而诚心作出努力，忍受别人的伤害而毫无怨言，也不反抗。这种爱很难做到，但当我们这样做了，别人就知道你心中有神的能力。

一、爱的价值

凡物都有价值，都有比值的表现，有些可以衡量、称重，有些与无形，但无论哪一种，都会有衡量的尺度，爱，也是如此。使徒保罗在林前13章一开始时用假设的口吻说“我若”，他用比较的方式来说明爱在实际生活中的价值，爱和说方言比，爱和讲道比，爱和信心比，爱和善行比，人所做的一切，如果没有真诚的、纯全的爱，再多的恩赐并不是爱的表现。爱必定有所表现，但不能把工作和生活方面的表现看作就是爱，因为除了爱，别的动机一样也会推动人在工作、生活中有伟大的表现。主耶稣曾说过：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37-40）爱的价值，乃在于心且无价！

主耶稣责备以弗所教会时说“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2：2-5）

以弗所教会得蒙赞许的地方是：（1）勤劳，（2）忍耐，（3）抗拒罪恶，（4）谨慎察验假使徒的妄求，（5）忍受苦难，并没丢弃信仰。保罗也曾经赞许以弗所教会爱神和爱人（参弗1:15），以弗所教会是一个很忙碌的教会，做了很多社会服务工作，但却缺少了起初纯洁的爱。为神工作若不是基于爱神，便不能持久。所以主耶稣责备他们，要他们找回起初的爱心，让爱成为他们侍奉、工作的动机。

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：7-10）

约翰说“神是爱”，而不是“爱是神”。我们的世界对爱的观念很肤浅、很自私，这些观念污染并曲解了爱的真义。世人以为爱是一些使人喜悦的东西，因此他们愿意牺牲道德的原则和剥夺别人的权利，去获取这样的“爱”。但这不是真爱，只是自私。真正的爱是像神那样圣洁、公正、完全。我们真正认识神，就会像神爱世人那样去爱别人。每个人都承认爱是重要的，但往往以为爱只是一种感觉，实际上，爱是一项选择，一项行动。神是我们爱的根源，他爱我们，甚至为我们牺牲了自己的儿子。耶稣是我们爱的榜样，告诉我们何为爱；他在世上所做的一切及他的死就是最大的爱。

二、爱的定义

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13：4-7）爱是恒久的、持续的，不是一时的热情冲动；爱使人心性善良仁慈，真正的爱不嫉妒人，因为真正有爱的人必定喜欢别人平安稳妥，生活、工作顺心如意。爱是自持、自尊、谦和，能够控制自己的情绪，把握自己的情感，不轻易迁怒于人，也不会计算人的恶，相反，常常有饶恕、包容、博大的心怀面对每一个人。

神就是爱，爱是神的本质属性之一，林前13章中，保罗讲说爱的定义时，把爱的本质完整的表述出来。我们从圣经中看神是如何演绎、诠释爱的本质呢？在以色列人的历史上曾有250年左右的士师时期，那时以色列人反复无常、变化不定，每一位士师的兴起，都是伴随着以色列人悖逆神的行为，以色列人总是好了伤疤忘了痛，一而再、再而三的犯罪、堕落，随从别神，当他们遭遇患难、逼迫时，又向耶和华他们祖宗的神呼求：

士3:9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。 

士6：1“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年……6：7以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华。”神怜悯、垂听他们的哀求，差遣士师拯救他们脱离苦难，先后大小十二位士师，再加上最后一位撒母耳，前后250年左右的时间，神每一次都回心转意，不计较以色列的恶，解救他们脱离外邦人的辖制、压迫，这就是神的爱。持续的，恒久的，不计较人的恶，给人机会，让人有生的盼望，活的依靠。

爱是包容、博大的心怀，神藉先知何西阿的经历，演绎神对以色列的爱：何1：2耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”何西阿约于公元前753至715年作北国以色列的先知。在耶罗波安王的统治下，北国虽物资丰富，灵性却败坏了。人们贪婪，道德沉沦，并随从迦南人崇拜偶像。神命令他的先知去娶一个淫妇！让他们的婚姻生活成为北国邪淫犯罪的生动写照。何西阿娶不贞的女人为妻喻示着神与那背弃他的北国以色列的关系。何西阿的使命是要显明以色列人对神──他们的“丈夫”和供应者是多么的不忠，竟“嫁”给巴力和迦南的众神。他警告百姓，除非悔罪归向神，否则只有灭亡。同时，何西阿把神的属性告诉他们，让他们体验神有力的爱和强烈的公义，并改变自己的生命，回转归向神。

三、爱的永存

“爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。“（林前13：8-10）爱是永不止息的，如今常存的是“有信、有望、有爱”，所有的恩赐与爱相比较时，显得微不足道，等到那时候，耶稣基督再来时，新耶路撒冷圣城从天而降、神与人同在的时候，所有的恩赐都终止了，“因为主神要光照我们”（启22：5）神与人同在，爱是彰显了神永恒的心意，也只有生命重生改变了人才能在神的国中，常存的爱是神人之间联结的点。

启21：3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。21:4  神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 

这是多么奇妙啊！神说：因为以前的事都过去了。以前的事是什么事？都过去了，包括哪些？你曾想过永恒是怎么样的吗？那“圣城、新耶路撒冷”被描述为“神要擦去他们一切的眼泪”的地方，永不会再有死亡、忧伤、哭泣和痛苦。无论我们现时的处境如何，都不是最后的定论──神要为那些爱他的人，完全地成就一切，带来永恒的喜乐。我们所能理解的有限，但只要知道可以永远与神同在，就比我们所能够想像的其他一切都要奇妙了。

以赛亚先知描绘那美好的景象，是非常的生动、具体：赛11：6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。 11:7  牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。 11:8  吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 11:9  在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

是的，人人想往的天堂福地，是我们今生就要努力实践的，使我们能过上在地如同在天的生活，主耶稣当年就曾以身作则的活出这样的见证，让神的爱在他的身上得到完美的体现：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路23：34）耶稣求神赦免那些把他置于死地的人──犹太领袖们、罗马的政客和军人、围观的人。保罗曾这样说过：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：8）

若不是爱，若不是神就是爱，神不会差遣独生儿子道成肉身，耶稣基督也不会毅然决然走向各各他的十字架，只因为爱是永存的，神要把爱实施到底，让我们深切的体验、经历神的爱，目的就是让我们活出爱，见证爱，荣耀爱。

纪念耶稣受难的日子里，让我们再次思想神的爱，耶稣为我们所成就爱的妙道，请我们深深体会、仔细品味，不仅自己要得着这奇妙的道，更要在生活、信仰中活出爱的生命，见证自己是重生悔改的人。

（注：本文作者为江苏一基层教会传道）