引言:今天有一些人这样感慨:“要怎样听道才能听得懂”,我们可能会认为听道有什么好学习的呢?不就是用耳朵去听吗?听道表面看起来是一件很简单的事,其实一点都不简单,什么时候我们一开始作个基督徒,同时就开始过听道的生活,世人为什么常常感到有一种心灵上的饥渴?就是因为他们不肯听神的话,同样,一个基督徒如果不会好好的听道,也必难免灵性的饥荒,所以魔鬼想方设法破坏搅扰信徒拦阻他们来聚会,已经来了就拦阻听不了道,所以我们看到有些信徒一到听道时间就犯困,唱歌还好,听道都打瞌睡。所以要怎样警醒预备我们的心才能听好道呢?

一、听道要有渴慕的心态

圣经说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。一个自认为饱足的人就听不下道,就像一个吃得很饱的人,再有什么美味佳肴都吃不下,一样我们听道要有渴慕的心,不自以为很饱,我们看到现代人听道常常存有这样的态度,那就是要合乎自己的口味:有人喜爱听神学及教义性的道,有人又认为太深奥,应该讲些与生活有关的;有人喜欢听幽默有趣的,可是有人又觉得不够严肃;有人喜欢听专题性的,也有人喜欢听解经式的。总之,五花八门,各有各的口味。就好像我们到外面的餐馆吃饭,每个人都有自己的口味,有些人认为香辣的比较好吃,有些人却认为清淡的更加好吃;有些人喜欢吃咸一点的,有些人却喜欢吃辣一点的,每个人的口味都很不一样。然而,听道是不是要合乎自己的口味呢?倘若上帝在今天为你预备一道苦瓜汤,请问你喝不喝?我们听道,不能偏食,不然,我们灵命就不健全,就如我们的身体那样,偏食的人身体会有很多的毛病。有些人常常听责备的道,结果常常活在自责之中;有些人常常听安慰及鼓励的道,结果生命中有某些罪没有被对付。所以,对真道的领受,我们不能偏食。

圣经说要快快的听,话能够快说,听道怎能快呢?要说得快只要舌头动快些,但是听话岂能叫耳朵动快一点么?若不是说的人说得快,听的人怎能快快的听。所以这里快快的听的意思是说;我们听道的时候,应当存很饥渴的心,好像夏天干旱的土地,稍得一点雨水,就很快的吸进去了。不但要快快的听,且要慢慢的说,这节圣经原是教我们怎样听道,怎么会要我们慢慢的说呢?原来许多人身子虽然坐着听道,心中却是在那里驳道。讲道的人在台上讲一句,他却在心里驳一句,正如当时的法利赛人,主耶稣在房子里讲道,他们就在心里议论一样(可二6),所以圣经要我们听道的时候,不但要饥渴的听,也当“慢慢的”说,这样,上帝的话才能在我们心中作工,使我们得着亮光和赐福。

二、脱去一切的污秽和盈余的邪恶

“所以,你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”(雅各书1:21)人听道而不能领受,往往是因为内心存有罪恶、或是存有不圣洁的思想,而又不愿意把自己的罪“脱去”。我们的内心就好像田地那样,神的道好比种子栽种在我们的心田里。倘若我们要让种子在田地里得以生长及长大,那我们必须先除掉田间四周的野草、荆棘、和泥土中的石头。照样,如果我们要领受所栽种的道,我们必须先要除去心中一切的污秽和盈余的邪恶。

在态度上,我们要脱去自以为义、自满骄傲的态度;在行为上,我们要脱去眼目的情欲、以及肉体的情欲所带来的罪;在思想上,我们要脱去那污秽不圣洁的思想;在言语上,我们要脱去那污秽的言语、论断人的言语… 总之,所有在神眼中看为是不圣洁的,都必须“脱去”,为什么圣经说要脱去“盈余”的邪恶呢?盈余的意思在这里是指“多余的”和“不该有”的东西。我们要记住上帝是圣洁的,不容不圣洁的人与祂同在,我们从圣经看到亚当夏娃犯罪后,立刻被上帝逐出伊甸园,本是与上帝同在过着美满的生活,可是因为不听上帝的话犯罪了,就不能与上帝一起。今天如果在你的生命当中还有不圣洁的事就当除去,你舍不得把这些东西丢掉,这些东西就会成为你听道和与神同在的拦阻,所以在我们生命中不应该有的东西,都要通通的把它丢掉,好让神的道可以充满其间。

三、 存温柔的心领受那所栽种的道

一颗温柔的心是随时准备好领受神的道,随时被神的道所感动、光照及更新。温柔的心不会轻易动怒,可以专心的聆听;温柔的心就是把自己的心灵向神的道完全敞开,以致让真道得以进入心中。所以说的更白一点就是心灵的安静,听道的时候安静是非常重要的,如果下面不安静,讲员在台上讲会众在台下讲,那么倒不如不讲,因为那些想要听的人却被影响着,所以你要听道就必须安静,正如新篇赞美诗歌133《安静近主歌》,为什么一再强调安静吧,轻步走,(这是从外在行动上,是我们所看得见的安静,最重要的是心灵里面的安静,主耶稣所看重的所强调的是你内在的心,古人在教人读书的时候要几样到,要眼到、嘴到、耳到也要心到,心到是最重要的。我曾经参加一个礼拜我是坐在下面后一点的,坐在我前面的一个人很认真一动都不动,他在看报纸,人是在那心却跟着电视报纸走了。所以在你听道的时间你应该对着世界那些花花绿绿种种的诱惑你应关闭,在你关闭时你就会在灵里专诚的侍奉,如果你内心里还未向着神,你的礼拜觉得无所得着、无所领受,你要常常看你里面的光景如何,会不会被世界的一切所缠住,心里有太多的重担,你要俯伏要省察,你要在主的面前求主光照。在听道之前,或者是敬拜之前,我们先安静自己,诚心的向神祷告:1. 祈求神赐我们一颗聆听的心。2. 祈求神洁净我们的心思意念及言行。3. 祈求神赐我们谦卑柔和、顺服受教的心。当我们的心预备好了,我们就容让神的道在我们的心田里生长,以致可以活出美好的生命、造就人的生命、荣耀的生命。

四、听道而行道

“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见走后,随即忘了他的相貌如何。”(雅各书1:22-24) 为什么我们每天都必须照镜子呢?镜子最大的功用,就是让人可以看清楚自己本来的相貌,目的是为了帮自己修饰一番,使自己变得更好看一点。通常你照镜子时,总是会留意自己的脸洗干净了没有?头发梳理好了吗?衣服有没有烫平?有什么地方需要打理和改进的,然后把自己修饰一番。请问,有谁照镜子,看着自己本来的相貌:头发怎么那么乱?脸怎样那么黑?衣服怎么穿错了?可是,却没有做出任何的改善,无动于衷地走开。你说,这个人是不是有点问题?还有,有没有人照镜子,看着自己本来的相貌:怎么我的脸多了几个黑点?然后怪镜子怎么把自己照得那么难看?一气之下,把镜子也打破了。这见过这样的人吗?人的相貌如何,镜子就忠实的反照出来,因此,人不能怪镜子把自己的样子照得那么难看。在白雪故事这童话故事里,就有一个魔镜,总是告诉那老巫婆:「妳是世界上最美的女人。」倘若真有这样的一个镜子,会把你不美的地方都照得很美,一照之下,俊男或是美女都出现在你面前,请问,你要不要买?就算你买了回来,照出来的却不是你原来的样子,你也不会因此而开心。你买镜子,最重要的就是这镜子可以照出你本来的样子,对不对?雅各书告诉我们,神的道就好像镜子那样,把我们的本相清清楚楚的照明。我们的行为、态度、心思意念,好与不好的、美与不美的地方都照出来了。可是,有些人听道,被神的道照到自己心中的黑暗,就不高兴,厌弃所听的道,甚至还怪责讲道的人。就如人照镜子,看见自己的脸有污点,可是却不肯除去脸上的污点,竟怪责镜子不好。你说,这样的人是不是蛮不讲理。

圣经说:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”没有一个人喜欢被人骗,当发现自己被骗的时候,都会很不高兴。然而,最糟的事并不是被别人欺骗,而是自己欺哄自己。“自己欺哄自己”是甚么意思呢?“欺哄自己”,就是“你以为,你听道就代表行道了”,“你以为,你看了菜单就已经把那顿饭吃完了”,“你以为,你看到罗马的风景照片,就已经到过那儿玩了。”再以镜子作为例子,我们照镜子的目的是为了把自己装扮的好看一点;同样的,我们听道其中一个重要的目的,乃是让真道照出我们的本相,以致让我们可以对自己的生命作出改变。例如:当神的道照出我们的本相原来是自私的,那我们就必须愿意靠着上帝的能力去胜过这自私的毛病,以致可以活出无私的生命。这样,我们就是诚实的对待自己。反过来说,当神的道照出我们的本相是自私的,我们也知道,可是却不管它,那就是自己欺供自己了。就好像照镜子那样,明明照出我们的衣衫不整,可是却不理它,那就是自欺了。听道和行道必须是合一的,就如在中国古语中,有一句就是“知行合一”,意思就是:知道应做的事,就必须付诸行动,使知道与行动相符。记住圣经的话“不爱我的人就不遵守我的道,你们听见的道不是我的,乃是差我来之父的道”(约14:24)所以如果我们爱神的话就不要只是停留在听道而已,而要行出所听的道,读了听了,还要遵行出来。不是听了读了忘了,或只当故事说说听听,或当时有感动,走开便丢掉或忘记,记得我们要切实遵行所听之道,便可得福。不然,读经与听道都于我无益,徒然增加我们的知识,这样只会变成头脑大(重),手脚小(轻)的基督徒。让我们不但学会怎样听道,更做一个会行道的基督徒吧!

(本文作者为广东揭阳一名传道人。)