在新约圣经中，有两处经文，分别是马可福音和马太福音都记载了施洗约翰对主耶稣的见证：

《马可福音》1章3节中施洗约翰的呼喊“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”《马太福音》3章17节，这是耶稣来重复施洗约翰的一句话：“从那时起，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改。’” 

在今天的圣诞节来到之际，我们需要更深的明白经文中“预备主的道，修直他的路”所隐含的属灵真意。主的道，主的路在哪里？基督徒应该以怎样的心来预备主的来临？为什么悔改是基督徒一个持久的功课？悔改对基督徒的生命成长来讲具有什么意义？我们如何以悔改来‘预备主的道，修直他的路’呢？”

主的道，主的路在哪里？其实，主的道、主的路就在我们的心里，通过悔改来预备主的道，修直他的路。

何处是我们与主相互往来的道与路？

耶稣降生之后，经过近三十年来与父母在一起的成长，即将向世人展示他是道——圣言的身份。首先有一个声音在为基督的显现发出呼喊：“预备主的道，修直他的路”。说这句话就是施洗者约翰。施洗者约翰是最后一位先知，但是这个声音又是上帝的圣言，也就是基督上帝的道的先声。

施洗约翰是耶稣的见证者。施洗约翰在耶稣的前面，向人发出一个召唤，要人注意，他要见证的就是那以肉身形式进入人间的圣言，他要见证的就是成了肉身的道。经文以施洗约翰的口告诉我们应怎样预备主的来临，把他接迎到我们心中，我们怎样修直他的路，预备他的道？主的道、主的路在哪里？“

在四部福音书里，没有一处提到耶稣要求他的门徒迎接他的到来，而把道路修整或平坦的故事。能够在海中行走的主，又有什么的道路他不能走的呢？显然，这里的道和路不是实际的物理的道路。它指的是我们的心思意念、言语和行为。我们的心思意念正是主的道可以深入的地方；我们的言行举止，正是主行走在我们生命里面的路。

“怎样‘预备主的道，修直他的路’呢？当约翰在引用以赛亚先知的这句呼喊之前，他先说：‘你们应当悔改’，这实际上就是对于‘预备主的道，修直他的路’内在含义的解释。” 

悔改就是“预备主的道，修直他的路”的含义，悔改就是我们“预备主的道，修直主的路”的最佳方式。

悔改的真意

什么是悔改？那就是一个人以真实和正直的心面对自我，以大无谓的反省精神面对自己，面对具有种种劣根性、毛病和支离破碎的自己。这是悔改的第一个层面的含义，首先，真诚的面对自己，当我们真诚的面对自己的时候，也就是拿上帝的道来真诚地衡量自己。悔改的第二个含义是就是心灵的转向。用圣经的话来说，就是“回转”。先知不断地呼吁人们“你们回转吧！”心是意念的源头，也是或善或恶各种欲求的动力。

悔改是生命的呼吸之道。吐出秽气，吸收上帝的生气。这样，我们的心才能与道相和，保持更新与活力。悔改不是一次性的，它是我们的灵性生命保持成长和更新的方式。同时，悔改也不是让我们注目于我们心意深处的不洁与污秽，而是注目于上帝，欣喜于圣三上帝共享的生命。”

悔改是一种赞美

悔改是我们抛弃生命的杂质，当我们进行操练的时候，不要去注目于从我们生命中抛弃的那些杂质有多么的污秽，更应该注目于上帝的美善，与生命的源头相连接。如果我们仅注目于自己内部的那些污秽，我们会被自己吓到，我们也不能摆脱这些污秽对我们的摆布。

一个以自己的生命作为道路，迎接主的来临的人，贵在他具有悔的意识，但又不可将此悔意长期留在心中。将浊气留在胸中，不利于生命的更新。” 如果我们一天到晚只是痛悔，生命并没有向上，这只是注目于自己罪的污秽，而悔是起点，但是，他有另一个阶段，就是改，改才是真正进入生命的更新中。

“施洗约翰所呼喊的‘预备主的道，修直他的路’，提醒我们：在圣诞将临之时，我们不仅要庆祝，而且要操练一个功课。

我们要让我们所庆祝的，来改变我们，来塑造我们。”这才是庆祝的一个非常根本的含义，所庆祝的要进入我们里面，改变我们，塑造我们。这样，我们所庆祝的圣诞，就不是一个外在的节目和表演，而是生命的改变和提升。“在基督来临的时候，打开我们悔改的心门。在我们里面预备主的道。这样，基督就能沿着我们的生活之道进入我们的心。