一，曾经的爱：神爱了我们

【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

是神为我们创造了世界万物，也是神在全人类陷入到罪恶败坏的时候差遣他的独生子耶稣成为仆人的样式来到了我们中间，为我们降生，为我们工作，为我们受死，也为我们复活。耶稣基督的十字架，这就是神的爱的显明——惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。2000年之前耶稣基督因为爱我们而被钉死在了十字架上面，这个成为了神爱了我们的铁证。

【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

二，现在的爱：神正在爱我们

人往往比较容易回过头来，明白过去神向着自己的爱，却很难在生活当中的时候，明白当下神向着自己的爱。我们的神是以马内利的一位神，可是我们却常常难以感受到神与我们同在。

旧约圣经当中有记录约瑟、约伯和约拿这三个人的故事。我们可以看到在他们各自的故事当中，每个人的反应都各不相同。

在约瑟的故事当中，不论发生怎样的事情，无论是经历被卖为奴，还是在埃及被主母诬陷而下在监里，或者被酒政忘却......我们看到约瑟他总是不怀疑神的引导，总是敬畏神、顺服神。

约伯记当中记录着约伯是一个义人，在一开始撒旦的试探临到约伯的时候，约伯努力的保守自己并不犯罪得罪神。然而随后当朋友们来到约伯面前和约伯辩论的时候，这个时候约伯的心里向着神的不理解和抱怨全都暴露了出来。直到最后约伯亲眼看见了神之后，约伯才彻底的悔改。

而约拿，则不断夹杂在向着神的顺服和不顺服之间。刚开始的时候，神给了他要他去往尼尼微传道的使命，可是约拿里面有着根深蒂固的以色列优越感，从而拒绝了神的命令。之后在受到神的很大的管教以后，约拿认识到了自己的悖逆之处，从而重新领受了去往尼尼微传道的使命。可是我们却看到约拿虽然去了尼尼微并且宣布了审判的信息，可是约拿却完全没有期待尼尼微悔改的心。当尼尼微这座城市悔改的时候，神撤回了向着他们的审判，可是这个时候约拿的心中却充满了向着神和尼尼微的愤怒。直到神借着一颗蓖麻让约拿明白在神的心目中灵魂才是最重要的。

约瑟、约伯和约拿这三个人的故事各不相同，然而相同的地方是借着他们各自的故事，我们能够看到神向着他们的“正在进行”的爱。约瑟是一直明白，约伯是刚开始并不明白直到最后才明白，约拿则是一会明白，一会不明白。人的反应各不相同，相同的是神向着他们的爱是不变的。神爱他们，正如神爱我们一样。

我们或许有很多的时候好像约伯一般，神爱我们，然而我们却体会不到神向着我们的爱，一定要经历了以后才会慢慢的明白。也有很多的时候我们像约拿一样，经常犯迷糊，时而明白时而不明白。

三，将来的爱：神会一直爱我们

【诗103:17】 但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。
【耶31:3】 古时耶和华向以色列显现，说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

因为各种各样的原因，我们常常不能够确信神向着我们的爱。笔者就曾经因为童年时候的一些经历而否认神向着我的爱。我确信神爱我的父母家人，确信神爱很多的邻舍亲人，甚至确信神爱世人，但是唯独不能确信的就是神爱我，爱我这个人。

也有人会因着自己的某种缘故，从而不能够确信神爱自己——因为哪个方面做得不好，因为有哪个方面的问题或者罪没有改变，从而错误的认为神是不会爱我的。但是正如使徒保罗所说的一样：

【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
【罗8:38】 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
【罗8:39】 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

没有任何事物能够叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里面的。神连自己的独生爱子都已经早就为我们而舍了，早在2000年以前还没有我们的时候，神就已经让耶稣基督为我们钉死在了十字架上面，神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？还有什么能够阻挡神向着我们的爱呢？

神已经连最爱的都给了我们，那么还有什么是神不能够给我们的呢？再也没有了。

过去，神爱了我们；现在，神正在爱我们；将来，神会一直爱我们。阿们！