在上周日的基督徒反思大会上,梁燕城博士以文化角度“解构”被评为“后现代”电影的《断背山》。他认为此片表达的观念是“一元”而非“多元”,“建构”而非“解构”。他笑说:“人人都被李安呃了!”

梁燕城博士首先提出了一个问题:“这电影为什么叫断背呢?”“断了什么呢?是文化价值、是人生崇高的意义,是断了背以致一生不快乐吗?”

他说这戏的内容充满了同性恋的负面描述:山上奇特感情和肉体关系令主角一生不快乐,充满了对情欲的回忆带来生命的沉重:情欲上了瘾,成了一生的咒诅,祸害太太和子女。“山是断了的山,没有灵性、没有灵魂。”他更笑说:“人人都被李安呃了!”

揭穿“解构”背后的“建构”

梁燕城博士表示,不少人把这电影视为“后现代”,但他却看不到里面的后现代性,只看到背后的“一元”。

后现代的重要名词为“解构”、“多元”,到底《断》片有没有这特性呢?梁博士认为电影看不到生活的多元性,只看到同性的生活,以细腻手法表达出来,是“一元”。他认为这电影“建构多于解构”。

对于后现代主义,他认为多元文化背后没有共同价值,结果将变成虚无主义,散漫、没有共识。以最近回教漫画事件为例,西方着重言论自由,回教则绝对尊重穆罕默德,没有整体性的“多元”结果造成了言论自由的摧毁,和自由的否决。

“多元”背后必须有整体性

他表示万物背后表面无关系,但量子力学实验发现了无关系的东西其实有关系;表面是分开,实质是彼此相关,“万事互相效力”,圣经早指出了这概念。

“这是后现代应走的路线。”梁博士说:“后现代文化需要建立整体性的多元。”他最后表示,同性恋运动造成言论自由严重摧残,希望“整体而多元”的价值观的建构。


梁燕城博士简介
梁燕城博士,香港中文大学毕业,美国夏威夷大学中国哲学博士,著名哲学家、作家、政论家,兼且是一位有悲情的思想家。曾任香港浸会学院(现浸会大学)高级讲师,加拿大卑斯大学维真学院中国研究部主任,加拿大西门菲沙大学教职和担任中国多所高等学府博士指导教授。并为现时香港信报、亚洲周刊和温哥华明报专栏作家、美加四大城市中文电台时事评论员,对华人社会的影响力至为深远。






Chris Chan